Я также процитирую отрывок из этого самого труда святого Амвросия, из которого наш оппонент взял утверждение, которое он счел подходящим для цитирования: «Мне это показалось хорошим», — говорит он; но то, что, как он заявляет, казалось хорошим ему, не могло казаться хорошим ему одному. Ибо не просто его человеческой воле это казалось добрым, но также, поскольку это было угодно Ему, даже Христу, который, как он говорит, говорит во мне, который заставляет то, что хорошо само по себе, казаться хорошим и нам. Того, кого Он милует, Он также призывает. Поэтому тот, кто следует за Христом, когда его спросили, почему он хотел быть христианином, может ответить: «Мне это показалось хорошим». Говоря это, он не отрицает, что это также было угодно Богу; ибо от Бога исходит приготовление воли человека, поскольку Божьей благодатью Бог почитается Своим святым. Посмотрите теперь, что должен усвоить ваш автор, если он получает удовольствие от слов Амвросия, как Бог подготавливает волю этого человека, и что это не имеет значения или, во всяком случае, не имеет большого значения, какими средствами или в какое время совершается подготовка, при условии, что не возникает никаких сомнений в том, что само это дело может быть выполнено без благодати Христа. Затем, опять же, как важно было, чтобы он обратил внимание на одну строку из слов Амвросия, которые он процитировал! Ибо после того, как этот святой человек сказал, поскольку Церковь была собрана из мира, то есть из грешных людей, как она может быть незагрязненной, когда состоит из такого оскверненного материала, кроме того, что, во-первых, она будет омыта от грехов ? — он добавил следующее предложение, которое ваш автор отказался цитировать по самоочевидной причине; ибо [Амвросий] говорит: Это не было с самого начала незагрязненным, ибо это было невозможно для человеческой природы: но именно благодаря Божьей благодати и природе, поскольку она больше не грешит, происходит так, что все кажется незагрязненным. Теперь, кто не понимает причину, по которой ваш автор отказался добавить эти слова? Это, конечно, так устроено в дисциплине нынешней жизни, что святая Церковь, наконец, достигнет того состояния самой безупречной чистоты, которого желают все святые люди; и что это может произойти в мире грядущем, и в состоянии, не смешанном с чем-либо из злых людей, и не нарушенном никаким законом греха, сопротивляющимся закону разума, ведя чистейшую жизнь в Божественной вечности. Тем не менее, он должен внимательно следить за тем, что говорит епископ Амвросий — и его утверждение в точности соответствует Писанию: Это не было с самого начала незагрязненным, ибо такое состояние было невозможно для человеческой природы. Своей фразой, с самого начала, он действительно имеет в виду со времени нашего рождения от Адама. Адам, без сомнения, сам был создан непорочным; однако в случае с теми, кто по природе является детьми гнева, извлекая из него то, что в нем было испорчено, он отчетливо утверждал, что было невозможно для человеческой природы то, что люди должны быть непорочными с самого начала.