Отметьте также, что отсюда следует. Мы можем воспринимать, говорит он, то же самое, что верно в отношении слуха, обоняния и видения — что слышать, обонять и видеть — это наша собственная сила, в то время как способность слышать, обонять и видеть — это не наша сила, а естественная необходимость. Либо я не понимаю, что он имеет в виду, либо он сам не понимает. Ибо как возможность не видеть может быть в нашей власти, если необходимость не видеть находится в нашей власти, потому что слепота находится в нашей власти, с помощью которой мы можем лишить себя, если захотим, этой самой способности видеть? Более того, как в наших силах видеть, когда мы захотим, когда, без какой-либо потери нашей естественной структуры тела в органе зрения, мы не можем, даже если хотим, видеть — либо из-за удаления всех внешних источников света ночью, либо из-за того, что мы заперты в каком-то темном месте? Точно так же, если наша способность или наша неспособность слышать не в нашей собственной власти, а заключается в необходимости природы, тогда как наше фактическое слышание или неслышание происходит по нашей воле, как получается, что он невнимателен к тому факту, что есть так много вещей, которые мы слышим вопреки нашей воле, которая проникает в наше сознание, даже когда наши уши заткнуты, как скрип пилы рядом с нами или хрюканье свиньи? Хотя упомянутое затыкание ушей достаточно ясно показывает, что не в наших силах не слышать, пока наши уши открыты; возможно также, что такое затыкание ушей, которое лишит нас всего смысла, о котором идет речь, доказывает, что даже способность не слышать находится в наших силах. Что касается его замечаний, опять же, относительно нашего обоняния, разве он не проявляет немалую беспечность, когда говорит что не в нашей власти иметь возможность или не иметь возможности обонять, но что в нашей власти — то есть в нашей свободной воле — обонять или не обонять? Предположим, что кто-нибудь поместит нас с крепко связанными руками, но все же без какого-либо ущерба для наших органов обоняния, среди каких-нибудь дурных и ядовитых запахов; в таком случае мы полностью теряем способность, каким бы сильным ни было наше желание, не обонять, потому что каждый раз, когда мы вынуждены вдохнуть, мы также вдыхаем запах, которого не желаем.