Но они говорят: он не осужден; потому что утверждение, что все согрешили в Адаме, было сделано не из-за греха, который происходит от рождения, но из-за подражания ему. Следовательно, если о Адаме говорится, что он является автором всех грехов, которые последовали за его собственными, потому что он был первым грешником рода человеческого, то почему Авель, а не Христос, не ставится во главе всех праведников, потому что он был первым праведником? Но я не говорю о случае с младенцем. Я беру пример молодого человека или старика, который умер в таком месте, где он не мог слышать об имени Христа. Мог ли такой человек стать праведным по природе и свободной воле; или он не мог? Если они утверждают, что он мог, тогда посмотрите, что значит лишить крест Христа всякой действенности (1 Кор.1: 11) утверждает, что любой человек без него может быть оправдан законом природы и силой своей воли. Мы можем здесь также сказать, тогда Христос умер напрасно (Гал. 2:21) поскольку все могли бы достичь столь многого, даже если бы Он никогда не умирал; и если бы они были неправедными, они были бы такими, потому что они хотели быть, а не потому, что они не могли быть праведными. Но даже если человек вообще не мог бы быть оправдан без благодати Христа, Он отпустил бы ему грехи, если бы осмелился, в соответствии с его словами о том, что если бы у человека был такой характер, потому что он не мог быть никаким другим, он был бы свободен от всякой вины.