1. В Ветхом Завете говорится, что священники имели обыкновение часто входить в первую скинию, во вторую же скинию входил первосвященник однажды в год. Об этом ясно говорит апостол Павел в Послании к Евреям, вспоминая повествование Ветхого Завета. Во второй же скинии была манна, был также жезл Аарона, который был сухим и затем снова расцвел, был и жертвенник кадильный (ср. Евр 9:2–7).

2. Зачем все это? Чтобы вы поняли, что есть вторая скиния, то есть баптистерий, в которую вас ввел епископ и в которую однажды в год имел обыкновение входить первосвященник, где и расцвел жезл Аарона275. Прежде он был сухим, а затем расцвел (Чис 17:8). И ты был сух, но начал расцветать в живительной влаге купели. Ты был иссушен грехами, ты был иссушен ошибками и преступлениями, но ты уже начал приносить плод, будучи насажен у источников вод (ср. Пс 1:3).

3. Но ты, может быть, скажешь: если священнический жезл был сухим и вновь расцвел, то что значит это для народа? Разве сам народ не является священством? Кому было сказано апостолом Петром: Вы же род избранный, царское священство, народ святой (см. 1 Пет 2:9). Каждый помазывается на священство и каждый помазывается на царство, однако царство это духовное и священство духовное.

4. Еще во второй скинии находился кадильный жертвенник. На кадильном жертвеннике возжигались благовония. Подобно и вы теперь благовоние Христово. Уже нет у вас никакой грязи преступлений, нет никакого запаха тяжкого греха.

5. Затем вам надлежало приблизиться к алтарю. Когда вы начали подходить, ангелы смотрели на вас. Взирая на вас приближающихся, они изумились, ибо то человеческое естество, которое прежде было испачкано черной грязью грехов, стало сиять. И потому они воскликнули: Кто Та убеленная, Которая восходит от пустыни? (см. Песн 8:5). Ангелы удивляются. Хочешь узнать, насколько они удивлены? Послушай апостола Петра, говорящего, что для нас было предназначено то, что сильно желают и ангелы видеть (см. 1 Пет 1:12). Послушай еще: Что око, — говорит Апостол, — не видело, и ухо не слышало, то приготовил Бог любящим Его (см. 1 Кор 2:9).

6. Узнай, наконец, что ты получил. Святой пророк Давид видел эту благодать в образах и сильно желал ее. Хочешь узнать, сколь сильно он желал ее? Снова послушай его, говорящего: Ты окропишь меня иссопом и я очищусь, Ты омоешь меня и более снега убелюсь я (см. Пс 50:9). Почему? Потому, что снег, хотя он и белый, быстро чернеет от любой грязи и затем исчезает. Благодать же, которую ты принял, останется навсегда, если удержишь то, что принял.

7. Итак, ты шел, желая увидеть столь великую благодать, ты шел к алтарю, желая принять таинство. Твоя душа говорит: И войду я к жертвеннику Бога моего, к Богу, Который радует юность мою (см. Пс 42:4). Ты сбросил греховную ветхость и облекся в благодатную юность. Небесные таинства даровали тебе это. Наконец, послушай еще Давида, говорящего: Обновится, подобно орлу, юность твоя (Пс 102:5). Ты стал настоящим орлом, который устремляется в небо и презирает все земное. Алтарь окружают настоящие орлы, ведь где Тело, там и орлы (см. Мф 24:28). Алтарь есть образ Тела, к тому же и Тело Христово находится на алтаре. Вы — орлы, обновленные через омытие преступлений.

8. Ты подошел к алтарю. Увидев тайны (sacramenta), пребывающие на алтаре, ты был удивлен ими. Ведь это обычная и всем знакомая пища (creatura).

9. Возможно, кто–то скажет: «Бог даровал иудеям столь великую благодать, одождив манну с неба (ср. Исх 16:4,13–15). Даровал ли Он верным Своим нечто большее? Дал ли Он большее тем, кому обещал?».

10. Послушай, что я скажу. Таинства христиан древнее иудейских. Христианские таинства божественнее иудейских. Каким образом? Слушай. Когда появились иудеи? Они произошли от Иуды, то есть от правнука Авраама. Или, если хочешь понимать и так, то от Закона. То есть тогда, когда они стали достойны того, чтобы получить Божие право276. Итак, иудеи произошли от правнука Авраама, а наименованы были во времена святого Моисея. Бог тогда одождил манну с неба роптавшим иудеям. Для тебя же эти таинства были предызображены еще во времена Авраама, когда он, собрав триста восемнадцать рабов, рожденных в его доме, пошел, преследуя врага, и освободил из плена своего племянника. Когда он возвращался как победитель, навстречу ему вышел священник Мелхиседек и предложил хлеб и вино (Быт 14:14–18). У кого были хлеб и вино? Не у Авраама. Но у кого? У Мелхиседека. Значит, он — виновник (auctor) таинств. Кто же такой Мелхиседек, который знаменует собойцаря правды, царя мира (см. Евр 7:2)? Кто он, «царь правды»? Да и разве может какой–нибудь человек быть «царем правды»? Итак, кто же есть «царь правды», если не сама «правда Божия»? А Кто же есть Божий мир и Божия премудрость (см. 1 Кор 1:30)? Тот, Кто смог сказать: Мир Мой даю вам, мир Мой оставляю вам (см. Ин 14:27).

11. Итак, прежде всего усвой то, что принятые тобою таинства древнее всех тех таинств, о которых иудеи говорят, что имеют их. И то, что христиане произошли прежде иудеев. Однако мы произошли по предопределению, они же — по имени.

12. Итак, Мелхиседек предложил хлеб и вино. Кто такой Мелхиседек? Без отца, — говорит Апостол, — без матери, без родства, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, подобный Сыну Божию (см. Евр 7:3). Это написано в Послании к Евреям. «Без отца, — говорит Апостол, — и без матери». Без матери был рожден Сын Божий небесным рождением, ибо Он был рожден только от Бога Отца. И с другой стороны, Он был рожден без отца, когда родился от Девы. Ведь Он произошел не от семени мужа, но был рожден от Духа Святого и Девы Марии. Он родился из девического чрева. Мелхиседек, подобный во всем Сыну Божию, также был священником, ведь и Христос — священник, Которому сказано: Ты еси иерей вовек по чину Мелхиседека (см. Пс 109:4).

13. Значит, установителем (auctor) таинств кто является, если не Господь Иисус? Эти таинства произошли с неба, ибо вся воля (omne consilium) — с неба (ср. Лк 7:30). Тем не менее, воистину велико и божественно то чудо, что Бог одождил манну с неба для народа и люди ели, не работая.

14. Возможно ты скажешь: «Это обычный хлеб». Но этот хлеб является обычным хлебом только до слов освящения (verba sacramentorum). Как только наступит время освящения (consecra­tio), из хлеба он станет Телом Христовым. Давайте же докажем это. Как этот хлеб может быть Телом Христовым? А освящение совершается какими словами и чьими речами? Господа Иисуса277. Ибо все то, что произносится прежде, произносится от священника: прославление Бога, молитва, прошение за народ, за царей и за все остальное. Но как только приближается время совершения честнаго таинства, священник уже употребляет не свои слова, но произносит слова Христовы. Следовательно, слово Христа совершает это таинство.

15. Что же это за слово Христово? Несомненно, то, которым все сотворено. Повелел Господь, и произошло небо; повелел Господь, и произошла земля; повелел Господь, и произошли моря; повелел Господь, и произошла всякая тварь. Итак, ты видишь, сколь действенно (quam operatorius) слово Христово. А если в слове Христа столь великая сила, что произошло то, чего прежде не было, то насколько действенней (quanto magis opera­torius) это слово в том, чтобы уже существующее преложить в иное278. Не было неба, не было моря, не было земли, но послушай Давида, говорящего: Он сказал, и они явились; Он повелел, и они создались (см. Пс 32:9; ср. 148:5).

16. Итак, я отвечаю тебе: хлеб не был Телом Христовым прежде освящения, но после освящения, говорю тебе, это уже Тело Христово. Он сказал, и стало; Он повелел, и создалось. Ты сам существовал и прежде, но ты был ветхим творением; после того же как ты был освящен, ты стал новым творением. Хочешь удостовериться, что ты новое творение? Всякий, — говорит Апостол, — во Христе новая тварь (см. 2 Кор 5:17).

17. Итак, послушай, как слово Христово имеет обыкновение прелагать (mutare) всякое творение и изменяет (mutet), когда хочет, естественные законы (instituta naturae). Ты спрашиваешь, каким образом? Слушай. Прежде всего приведем в пример Его рождение. Закон (consuetudo) природы таков, что человек рождается от мужа и жены через брачное соединение. Однако Господь восхотел, избрав такое таинство, чтобы от Духа Святого и Девы был рожден Христос, то есть Посредник между Богом и людьми, Человек Иисус Христос (см. 1 Тим 2:5). Итак, ты видишь, что вопреки законам и уставам естества (contra instituta et ordinem ) Человек родился от Девы.

18. Послушай другое. Народ иудейский был стиснут между египтянами и морем. По Божественному повелению Моисей прикоснулся жезлом к воде, и море расступилось, но не по закону естества, а по благодати небесного повеления (Исх 14:21). Послушай еще. Народ жаждал. Он пришел к источнику. Но источник был горьким. Святой Моисей бросил дерево в источник, и источник, бывший прежде горьким, стал сладким, то есть он изменил свое природное свойство, восприняв сладость благодати (Исх 15:23–25). Послушай и четвертый пример. Топор упал в воду и, поскольку он был железным, утонул по своему природному свойству. Елисей бросил топорище в воду, и железо тотчас поднялось на поверхность воды (4 Цар 6:5–6), несомненно, вопреки свойству железа, которое является более тяжелым веществом (materies), чем водный элемент.

19. Неужели из всего сказанного ты не понимаешь, сколь дейст­венно Божественное слово (sermo caelestis)? Если Божественное слово было действенно в земной купели, если оно было действенно в других случаях, то неужели оно не действенно в небесных таинствах? Итак, ты теперь знаешь, что хлеб становится Телом Христовым, а вино в чаше с добавленной водой становится кровью, не иначе как Божественным освящением (consecratione caelesti).

20. Но ты, может быть, скажешь: «Я не вижу крови». Но это ее подобие (similitudo). Ибо как ты воспринял подобие смерти, так же и подобие честной крови ты пьешь, дабы не было ужаса при виде настоящей крови и цена искупления не стала бы напрасной. Итак, теперь ты знаешь, что то, что ты принимаешь, есть Тело Христово.

21. Ты хочешь быть уверен, что освящение совершается Божественным словами? Послушай, что это за слова. Священник произносит: «Соделай для нас это приношение угодным, разумным, благоприятным, которое есть образ Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Он накануне Своих страданий взял хлеб в святые Свои руки, возвел очи Свои на небо, к Тебе, Святый Отче, Всемогущий Боже, воздав благодарение, благословил, преломил и преподал Своим ученикам и Апостолам, говоря: «Примите и вкусите от него все, ибо это есть Тело Мое, Которое за многих будет преломлено»».

22. Слушай внимательно. «Подобно и чашу после вечери, накануне Своих страданий, Он взял, возвел очи Свои на небо, к Тебе, Святый Отче, Всемогущий Боже, воздав благодарение, благословил, преподал Своим ученикам и Апостолам, говоря: «Примите и пейте из нее все, ибо это есть кровь Моя»». Заметь, что все эти слова принадлежат Евангелисту, до слов «Примите», говорящих о Теле и Крови, а затем уже идут слова Христовы: «Примите и пейте из нее все, ибо это есть кровь Моя».

23. Обрати внимание на одну подробность. Священник произносит: «Он накануне Своих страданий взял хлеб в святые Свои руки». До освящения — это хлеб, но после произнесения слов Христа — это Тело Христово. А теперь послушай Говорящего: «Примите и вкусите от него все, ибо это есть Тело Мое». Прежде произнесения слов Христа, в чаше — вино и вода, после же действия слов Христа — там кровь, искупившая людей. Посмотрите же, сколь могущественно слово Христа, которое изменяет все существующее. Наконец, Сам Господь Иисус засвидетельствовал нам, что мы принимаем Его Тело и кровь. Должны ли мы сомневаться в истинности Его свидетельства?

24. Вернемся теперь к тому, о чем я говорил. Воистину велико и достойно почтения то, что манна излилась с неба для иудеев. Но подумай, что значительней: манна с неба или Тело Христово? Несомненно, Тело Христа, Который есть Творец неба. Далее, тот, кто ел манну, умер, а тот, кто будет вкушать это Тело, получит оставление грехов и не умрет вовек (см. Ин 6:49,58).

25. Значит, не напрасно ты говоришь: «Аминь», признавая в сердце, что принимаешь Тело Христово. Поэтому когда ты подходишь, священник говорит тебе: «Тело Христово», ты же отвечаешь: «Аминь», то есть «Истинно». Пусть же то, что исповедует язык, происходит из твоего внутреннего чувства. Знай же, что это есть то таинство, которое было предызображено ранее.

26. Пойми, сколь велико это таинство. Слушай, что Он говорит: Всякий раз, когда вы будете совершать это, в Мое воспоминание совершайте, доколе Я снова не приду (см. 1 Кор 11:26).

27. Священник же произносит: «Итак, воспоминая Его преславные страдания и из ада воскресение и на небо вознесение, приносим Тебе эту Жертву непорочную, Жертву разумную, Жертву бескровную, этот святой Хлеб и эту Чашу жизни вечной, и просим и умоляем, приими это приношение в горний Твой жертвенник руками ангелов Твоих, как Ты благоволил принять дары отрока Твоего праведного Авеля и жертву патриарха нашего Авраама и жертву, которую принес Тебе первосвященник Мелхиседек».

28. Итак, что тебе сказал Апостол о том, когда ты принимаешь таинство? Всякий раз, когда мы принимаем его, мы возвещаем смерть Господню (1 Кор 11:26). Если же мы возвещаем смерть, то мы возвещаем и оставление грехов. Если же всякий раз, когда пьется кровь, она пьется в оставление грехов, то тогда я должен всегда принимать ее, чтобы мне всегда отпускались грехи. Я, согрешающий всегда, должен всегда иметь врачевство.

29. Между тем и сегодня мы смогли многое объяснить. Завтра же и в субботу, если будет возможность, мы будем говорить о молитве Господней и о ее составе. Да сохранит Господь Бог наш благодать вам, которую даровал, и да благоволит всецело просветить ваши очи, которые отверз, через Единородного Сына Своего, Царя и Спасителя, Господа Бога нашего, через Которого и с Которым Ему хвала, честь, слава, величие, сила со Святым Духом от века, и ныне, и всегда, и во все веки веков. Аминь.