1. Я знаю, что нет ничего труднее, чем рассуждать об апостольских посланиях, если даже сам Ориген в Новом Завете разбирается хуже, чем в Ветхом. Однако, так как тебе показалось, что в предыдущем письме3164, говоря о законе–детоводителе, я был достаточно убедителен, поэтому постараюсь также и сегодня раскрыть самую силу апостольской мысли.

2. В начале говорится, что никто не может оправдаться делами закона, но только верой:Утверждающиеся на делах закона находятся под клятвою. Христосжеискупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою(Гал. 3:10, 13). Итак, не по закону дано то наследие, но по обетованию.Аврааму даны были обетования и семени его, которое есть Христос(Гал. 3:16). Законбыл дан по причине преступления,до времени пришествия семени, которому дано обетование(Гал. 3:19), и потомувсёзаключенопод грехом, чтобы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа… По пришествии же веры мы ужене под законом, то естьне под руководством детоводителя(Гал. 3:22, 25), потому что мы — дети Божии и все во Христе Иисусе. Если же все мы во Христе Иисусе, то мы — семя Авраамово, наследники по обетованию3165. К такому заключению приходит апостол.

3. Но может и иудей сказать: «И я наследник, ибо я под законом. Закон называется Ветхим Заветом, а где завет, там и наследие». И хотя сам апостол говорил евреям, что завет имеет силу лишь в случае смерти завещателя3166, то есть завет не имеет силы, пока жив завещатель, но вступает в силу лишь с его смертью, у Иеремии Господь говорит об иудеях:Мое наследие свершилось для Меня как лев(Иер. 12:8), — Он не отрицает, что они являются наследниками. Но бывают наследники без права распоряжаться собственностью и бывают наследники с правом распоряжаться собственностью. Те, кто записан в завещании, уже при жизни завещателя называются наследниками, но без права распоряжаться собственностью.

4. Бывают также наследники несовершеннолетние, которые ничем не отличаются от рабов, потому что находятся под властью попечителей и домоправителей3167.Так и мыбыли иудеями ибыли порабощены вещественным началам мира.Но когдапришла полнота времени(Гал. 4:3–4) и явился Христос, мы уже не рабы, но свободные, если веруем во Христа. Иудеям Он дал лишь видимость наследия, отказав в обладании. У них есть имя наследников, но нет прав, потому что они, как несовершеннолетние наследники, владеют лишь одним пустым звуком наследства, но не обладают правами, не имеют права повелевать и распоряжаться, ожидая совершеннолетия, чтобы освободиться от опекунов.

5. Как малые дети, так и иудеи пребываютпод руководством детоводителя(Гал. 3:25). Закон — детоводитель: он ведет к учителю, а Учитель наш один — Христос. Не называйте никого своим господином и наставником,ибо один у васГосподь иНаставник (Мф. 23:10). Детоводителя боятся, а учитель показывает путь ко спасению. Страх ведет к свободе, свобода к вере, вера к любви, любовь приобретает усыновление, усыновление — наследие. Где вера, там свобода, ибо раб — от страха, свободный — от веры. Тот под буквой, этот под благодатью: тот в рабстве, этот в Духе.А где Дух Господень, там свобода(2 Кор. 3:17). Итак, если где вера, там свобода: где свобода, там благодать; где благодать, там наследие; но иудей в рабстве по букве, а не по Духу: у кого нет веры, нет свободы духа. А где нет свободы, нет благодати, где нет благодати, нет усыновления; где нет усыновления, нет преемства.

6. Когда напечатаны таблички3168, иудей не имеет полномочий прочитать их, он видит наследство, но не владеет им. Как скажет «Отче наш» тот, кто отрицает истинного Сына Божия, через Которого усыновляется? Как объявит о наследстве тот, кто отрицает смерть Завещателя? Как получит свободу тот, кто отрицает Кровь, которой искуплен? Она — цена нашей свободы, как говорит Петр: вы искупленыдрагоценной Кровью(1 Петр. 1:19), но не агнца, а Того, Кто с кротостью и смирением, словно агнец, пришел и освободил весь мир одной жертвой Своего Тела, как и Сам Он говорит:Как агнец, веденЯ былна заклание(Ис. 53:7). Потому и Иоанн говорит:Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин. 1:29).

7. Итак, иудей — наследник по букве, не по Духу3169, словно несовершеннолетний под властью попечителей и домоправителей3170. Христианин же, познавший полноту времен, когда пришел Христос, рожденный от Жены, подвластный закону, чтобы всех, кто был под законом, искупить, христианин, говорю я,единством веры и познанием Сына Божия возрастает в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова (Еф. 4:13).

Прощай, сын, и люби нас, ибо мы тебя любим.