1.Недавно у нас завязался прямо–таки настоящий философский спор, когда мы, взяв за отправную точку послание апостола Павла,2194принялись рассуждать, что всякий мудрец свободен. Однако потом, когда я читал послание апостола Петра, я заметил, что каждый мудрец также и богат,2195и даже различие полов не посчитал существенным тот, кто написал, что украшение женщинам не драгоценные ожерелья, а добрые нравыНе внешнее, — говорит,плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но тот сокровенный сердца человек(1 Петр. 3.3 4).

2.И так, два утверждения: есть некий человек в человеке, и тот богат, кто не ищет для себя никаких богатств. Но он прекрасно сказал о человеке сердца, потому что всякий, кто всецело принадлежит мудрости, сокровенен, как и сама мудрость, которая невидна, но постижима. До Петра такого выражения — о человеке сердца — не употреблял никто. Ибо внешний человек многосоставен, внутренний же, человек сердца, всецело предан мудрости, полон благодати, полон достоинства.2196

3.В нетленности кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом(1 Петр. 3. 4.).

И истинно богат, кто видится богатым в очах Бога, для Которого земля ничтожна и сам мир тесен. Но Бог считает богатым только того, кто богат для вечности, кто пожинает плоды не земных благ, но добродетелей. Кто же богат пред Богом, если не кроткий и скромный дух, никогда не повреждаемый? Разве тебе не кажется богатым тот, кто обладает миром души, невозмутимостью спокойствия, кто ничего страстно не желает, кого не волнуют бури страстей, кто не презирает старого и не ищет нового, даже при наибольших богатствах оставаясь неимущим о вечной неудовлетворенности?

4.Тотмирпоистине богат, которыйпревыше всякого ума(Флп. 4. 7), богат мир, богата кротость,2197богата вера —ибо у верного весь мир во владении2198(Притч. 17. 6а), — богата простота, ибо есть и богатства простоты, которая ни о чем не рассуждает, ничто не считает убогим, подозрительным или лживым, но исполняется чистым чувством.

5.Богата благость, которую кто сохранит, тот наслаждается богатством2199небесного наследия. И чтобы нам воспользоваться более древними примерами Писания:Блажен —гласит оно, —человек,которого обличил Господь, и наставленияБожияне отвергай… Во время голода Он избавит тебя от смерти, и в сражении—от руки железа избавит тебя, и от бича языка укроет тебя. Дикие звери будут в мире с тобою,и ты узнаешь, что в мире дом твой(Иов. 5. 17, 20, 21, 23, 24). Ибо, когда умягчатся страсти этой плоти, которые обычно восстают на душу,2200шатры твои пребудут в безмятежности, дом не потерпит ущерба, семя — убывания, потомство будеткак запах поля полного(Быт. 27. 27), погребение как жатва. И в то время как другие подсчитывают свои убытки, груда спелой пшеницы твоей откладывается в вышних хранилищах.2201

6.Поистине праведник всегда в прибытке,2202а неправедный нуждается. У того прибыток — праведность, прибыток — заповедь Божия, обращенная к нищим и неимущим, а неразумный даже тем, что он считает своим имуществом, никогда не владеет. Или ты думаешь, что чем–то владеет тот, кто, ни днем, ни ночью не отходя от своих сокровищниц,2203терзается жадным и жалким беспокойством? Нет, он сильно нуждается, даже если другим кажется богатым, для себя он беден, — тот, кто не пользуется тем богатством, которое имеет, кто до сих пор хватает еще и еще, хочет еще и еще. Ибо где нет меры в желании, какой прок в богатстве? Никто не богат, если не может унести с собой отсюда то, что имеет, ибо то, что остается здесь, не наше, но чужое.

7.Богат Енох, который то, что имел, взял с собой и все достояние своей благости перенес в небесные хранилища,2204он былвознесен, чтобы злоба не изменила разума его(Прем. 4. 11). Богат Илия, который сокровищницы своих добродетелей вознес на огненной колеснице к верхним эфирным престолам2205. И при этом оy немалые богатства оставил наследнику, какие и сам не потерял.2206Кто назвал бы его бедным даже тогда, когда он, не имея дневного пропитания, был послан к вдовице, чтобы она его кормила, когда по глаголу его небо затворялось и отверзалось,2207когда по слову его три годамука в кадке не истощалась и масло в кувшине не убывало(3 Цар. 17. 16), но была в изобилии, не иссякала от употребления, но восполнялась? Кто назовет бедным того, по чьей воле сходил огонь,2208кого не поглощали непреодолимые реки, но возвращались к своему источнику, чтобы пророк перешел их, не замочив стопы?2209

8.О двух соседях повествует древняя история: о царе Ахаве и о бедняке Навуфее. Кто из них, по нашему мнению, богаче, кто беднее? Один, обладая царскими богатствами, не в силах довольствоваться и насытиться своими богатствами, возжелал малого виноградника, при надлежащего бедняку, другой, в душе презирая βασιλέων τὰς πολυχρύοους τύκας2210и имперские сокровищницы, довольствовался своим садом.2211Разве не кажется в большей степени богатым, в большей степени царем, тот, для кого свое было в изобилии, кто властвовал над своими пожеланиями, чтобы не желать ничего чужого, и не кажется ли последним бедняком тот, кому свое золото казалось дешевым, а чужой сад — многоценным? Но по какой причине он последний бедняк: потому чтобогатства, неправедно накопленные, он изблюет(Иов. 20. 15),корень же праведныхпребывает (Притч. 12. 12), и пальма их цветет.2212

9.Разве не беднее нищего тот,кто проходит,как тень(Иов 14. 2)?Сегодня нечестивый превозносится, завтра его не будет(1 Макк. 2. 63),и не обретется место его(Пс. 36. 36). Что значит быть богатым, если не изобиловать? А изобилует ли тот, кто утеснен в духе? А кто утеснен в духе, тот и скуден. Так какое же изобилие в скудости? Итак, небогат, кто не изобилует. Поэтому прекрасно говорит Давид:Богатые обнищали и взалкали(Пс. 33. 11), ибо они, хотя имели сокровищницы небесных Писаний, обнищали — те, кто не понял, и взалкали — те, кто не вкусил пищи духовной благодати.

10.Итак, нет ничего богаче, чем душа мудреца, ничего беднее, чем душа неразумного. Ибо если Царство Божие принадлежит бедным,2213что может быть изобильнее? И потому замечательно говорит апостол:О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия(Рим. 11. 33)! Замечательно говорит и Давид, который на пути откровений небесных услаждался,как во всяком богатстве(Пс. 118. 14). И ясно это выразил Моисей, который говорит:Неффалим — насыщение приемлющих2214(Втор. 33. 23). «Неффалим» в переводе означает «изобилие» или «расширение».2215Итак, изобилие там, где насыщение, там же, где голод похотей, где ненасытное стремление, там всегда бедность. Но так как едва ли жажда денег и всего мирского имеет насыщение, потому он добавляет:И исполнится благословения(Втор. 33. 23).

11.Вот почему апостол Петр утверждает, что не серебро и не одежды должны быть украшением женщин, но тайный сердца человек и сокровенный.2216Поэтому ни одна из них да не совлекает с себя покрова благочестия, убора благодати, наследия жизни вечной.

Прощай и люби нас, ибо и мы тебя любим!