Три сочинения святителя Амвросия — «Объяснение Символа» (Explanatio Symboli), «О таинствах» (De Sacramentis) и «О тайнах» (De Mysteriis) — дают представление о том, как в IV веке на Западе совершались ритуалы инициации242и в чем заключалось катехизическое обучение.

«Объяснение Символа» и «О таинствах» являются стенографической записью traditio symboli243и серии мистагогических поучений, адресованных новокрещенным. Шесть книг «О таинствах» соответствуют шести дням Светлой седмицы, в течение которых раскрывался смысл преподанных таинств, библейская символика обрядов, объяснялась молитва Господня. Спор об аутентичности этих двух произведений был начат в XVI веке и продолжался до середины ХХ века, когда бенедиктинец о. Бернард Ботте на основании текстологического анализа доказал авторство святителя Амвросия244. Язык произведений — sermo vulgaris (просторечие), для которого наиболее характерны: новообразования, неизвестные в классической латыни, практически полное отсутствие инфинитивных и причастных оборотов, свободное употребление времен, значительное число синонимов, частые повторения фраз и вопросов, которые иногда кажутся наивными и неуместными. Однако несмотря на «погрешности», обусловленные работой стенографа, простотой и невысокой ученостью слушателей, «Объяснение Символа» и «О таинствах» — единственные в своем роде произведения, которые дают возможность услышать живую речь великого миланского Святителя.

«О тайнах» — хорошо продуманное и отредактированное сочинение, которое по тематике аналогично «О таинствах». Однако между этими произведениями существует некое соответствие. С одной стороны, оба сочинения описывают или подразумевают обряды, по сути одинаковые; выражения, используемые для объяснения, более или менее схожи. С другой стороны, «О тайнах» — это трактат, который «от проповеди сохранил лишь литературную видимость»245. «Автор обращается к читателям, как если бы они были слушателями, но это чистая литературная фикция, подобно как и в других трактатах святителя Амвросия. Кроме того, размеры работы заметно выходят за рамки проповеди»246. Это сочинение более осторожно в раскрытии темы, оно не содержит конкретных литургических формул, обширных фрагментов евхаристических молитв, комментария молитвы Господней. Исследователи (Фаллер, Конноли, Пробст, Ботте) считают, что «О тайнах» — результат авторской редактуры «О таинствах». Остается неизвестным, по какой причине святитель Амвросий проделал такую работу. Немногочисленные возражения против аутентичности «О тайнах» несостоятельны и несерьезны, а потому никогда не были предметом острых споров. Точную датировку этих трех произведений установить невозможно. Ботте относит их к периоду между 380–390 годами. Предлагаемый перевод выполнен по изданию: Ambroise de Milan. Des Sacrements. Des Myst–res. Explication du Symbole Trad. B. Botte// Sources Chretiennes. 25 bis. Paris, 1961.

Священник Александр Гринь