1. Поскольку я не привык скрывать от твоего благочестия происходящее у нас в твое отсутствие, то знай, что мы обрели святых мучеников3432. Когда я освящал базилику3433, многие в один голос стали требовать: «Освяти, как базилику у Римских ворот»3434. Я ответил: «Я исполню это, если найду мощи мучеников». И тотчас почувствовал жар как знак некоего предзнаменования3435.

2. Что же дальше? Господь даровал милость. Даже клириков объял трепет, κοгда я приказал очистить οт строительного мусора место перед решеткой, где лежат святые Феликс и Набор, и увидел нужные приметы. К нам присоединились еще те, на которых мы должны были возложить руку3436. Вот при таких обстоятельствах святые мученики стали проступать, и при всеобщем молчании одна <…>3437бросилась и указала, нагнувшись, на место святого погребения. Мы обрели3438двух мужей высокого роста, какой встречался в древности. Все кости в целости, много крови. Два дня продолжалось огромное стечение народа. Что же дальше? Мы сложили целые кости в обычном порядке и с приближением вечера перенесли в базилику Фаусты, где всю ночь совершались службы и возлагались руки. На следующий день перенесли мощи в базилику, которую называют Амброзианской. А во время шествия один слепой прозрел3439.

3. Моя проповедь к народу была такой: «Когда я подумал, что вы собрались в столь ликующем и неслыханном множестве, и о дарах божественной милости, которые просияли в святых мучениках, признаюсь, я счел себя недостойным такого дара, и мне показалось невозможным словом объяснить то, что едва мы можем понять душой и воспринять очами. Но когда стали читать Священное Писание, Святой Дух, говоривший в пророках, даровал, чтобы мы сказали нечто достойное такого собрания, вашего ожидания и заслуг святых мучеников.

4.Небеса поведают славу Божию(Пс. 18:2). При чтении этого псалма приходит в голову, что не стихии мира сего, но небесные заслуги воздают Богу достойную хвалу. Однако во время сегодняшнего чтения я внезапно понял, какиенебеса поведают славу Божию.Взгляните на святые мощи по правую руку от меня, взгляните на мощи по левую! Вы видите мужей, чье жительство на небесах. Подумайте о награде возвышенной души: это они — небеса, которыеповедают славу Божию, они —творения рук Его, о которых возвещает небесная твердь(Пс. 18:2). Их не увлекли мирские соблазны, но возвело к тверди священнейшего страдания действие божественной благодати, которое уже раньше многими свидетельствами их нравов и добродетелей возвестило об их мученичестве, в котором они остались непоколебимы против соблазнов этого мира.

5. Небом был Павел, который говорит:Наше же жительство — на небесах(Флп. 3:20). Небесами были Иаков и Иоанн, поэтому названные сыновьями грома3440; как небо Иоанн увидел, чтоСлово было у Бога(Ин. 1:1). Сам Господь Иисус был небом вечного света, возвещая славу Божью, которую прежде никто не видел, о чем Он сказал:Бога не видел никто никогда;лишьЕдинородный Сын,сущий в недре Отчем, Он поведал(Ин. 1:18). Ты хочешь еще узнать о творениях рук Божьих? Услышь слова Иова:Дух Божий создал меня(Иов. 33:4). Это укрепляло его против дьявольских нападок, и он сохранил незыблемой свою твердость. Но вернемся к остальным стихам.

6.День дню передает речь(Пс. 18:3). Мученики — истинные дни, их не изменит никакая тьма ночи. Они — истинные дни, полные света и вечного сияния, они не в пустой беседе произнесли слово Божье, но в глубине сердца, исповедуя веру и упорствуя в мученичестве.

7. Другой прочитанный псалом говорит:Кто, как Господь,Бог наш, Который, обитая в вышних, заботится о смиренных на небе и на земле(Пс. 112:5–6)? Поистине призрел Бог на смиренных и скрытые непримечательным дерном мощи святых мучеников явил Своей Церкви. Их душа на небе, тело — в земле. Вот Господьиз праха поднимает бедного,и из брения возвышает нищего (Пс. 112:7). — и вы свидетели! — чтобы посадитьих с повелителями народа Его(Пс. 112:8). А кто повелители народа, если не святые мученики, к которым принадлежат прежде неведомые Протасий и Гервасий? Долго пребывавшие в безвестности ныне славой своих имен и примером своего страдания они сделали неплодную прежде мучениками Медиоланскую Церковь счастливой матерью многих чад3441.

8. И пусть не усомнится истинная вера в значении следующего стиха:День дню передает речь(Пс. 18:3), то есть душа — душе, жизнь — жизни, воскресение — воскресению.И ночь ночи открывает знание(Пс. 18:3), то есть плоть — плоти. Страдание Протасия и Гервасия всех приобщило к истинному познанию веры. Они — благие ночи, светлые ночи, в них сияют звезды.Как звезда от звезды разнится в славе, так и при воскресении мертвых(1 Кор. 15:41–42).

9. Не без основания многие считают, что здесь говорится о воскресении мучеников; хотел бы я поразмышлять, для себя или для нас вновь восстали мученики. Вот вы сами стали свидетелями, как прикосновение к одежде святых исцелило бесноватых и избавило многих от неизлечимых болезней. Вновь явились чудеса древних времен! Во время пришествия Господа Иисуса великая благодать излилась на землю, и даже οт тени святых тел, как вы знаете, многие исцелились3442. Вот и сейчас много платков, много одежд кладут на святые мощи и от одного прикосновения ждут излечения3443! Радуются все, когда дотрагиваются лишь до края, и кто дотрагивается, здрав бывает.

10. Благодарю Тебя, Господи Иисусе, что Ты, когда Твоя Церковь особенно нуждается в Твоей защите3444, пробудил ради нас великий дух святых мучеников! Пусть все узнают, каких заступников я ищу: они отражают нападения, но не нападают сами. Я обрел их для тебя, народ Божий! Они всем помогут и никому не нанесут ущерба. Я под покровом великих защитников, великие воины в моем стане, и это не воины мира сего, а Христовы! Я не боюсь никакого насилия с их стороны, но чем они многочисленнее, тем в большей мы безопасности. Я желаю их предстательства даже за моих завистников. Пусть они придут и увидят моих хранителей, я не буду отрицать, что защищен необоримым оружием.Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся (Пс. 19:8).

11. Чтение Священного Писания вспоминает, как осажденный сирийским войском Елисей велел испуганному слуге не бояться:Потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними(4 Цар. 6:16). В доказательство он помолился, чтобы открылись очи Гиезия, и тот увидел предстоящие пророку бесчисленные ангельские воинства. И хотя мы не можем видеть их, но мы их чувствуем. Наши очи были закрыты, пока тела святых находились под спудом, но Господь отверз наши глаза, и мы увидели защитников, которые часто приходили нам на помощь. Мы не видели их, но они были у нас! И вот, когда мы трепетали от страха, Господь словно подбодрил нас: «Взгляните, сколько мучеников Я дал вам», — и широко открыл нам глаза, чтобы мы созерцали Его славу3445и в прошлых страданиях святых, и в нынешних их деяниях. Братья, мы можем больше не стыдиться, не зная, кого благодарить за покровительство. В одном мы превзошли предков — нам открылись мученики, которые от них были скрыты.

12. Драгоценные мощи извлечены из безымянной могилы, памятник победы поднялся к небу. Могильный холм, влажный от крови, — вот знак победы! Нетленные мощи обретены там, где они были положены, и так, как они были положены: голова отторгнута от плеч3446. И вот уже старцы начали припоминать, что когда–то слышали имена этих мучеников и читали их могильные надписи. Город, который похитил чужих мучеников3447, забыл своих. Это дар Божий, и я не могу отрицать благодать, дарованную Господом Иисусом во время моего епископства. Я, недостойный быть мучеником, удостоился обрести мучеников для вас3448.

13. Пусть благодарственные и победные жертвы войдут туда, где Христос — искупительная Жертва3449. Но Он, пострадавший за всех, — наверху жертвенника, а те, которых Он искупил Своим страданием, внизу3450. Это место я готовил для себя: ведь достойно там найти упокоение епископу, где он при жизни приносил жертву. Святым уступаю правую часть, пусть оно примет мучеников3451. Положим обретенные мощи в достойном жилище и будем весь день неустанно совершать поклонение».

14. Народ требовал перенести день положения мучеников на день Господень3452, но в конце концов решили, что это будет следующий день. В этот день к народу была такая проповедь:

15. «Вчера я толковал стих:День дню передает речь(Пc. 18:3), насколько постигал его мой разум. Сегодня я вижу, что в этом стихе Священное Писание пророчествует не только о прошлом, но и о настоящем. Наблюдая, как день за днем, ночь за ночью непрерывным потоком ваша святость устремляется сюда, я осознал, что вчера и сегодня — это те пророческие дни, о которых возвестило поэтическое предсказание с большой выразительностью:День дню передает речь(Пс. 18:3), — и те ночи, о которых верно сказано, чтоночь ночи открывает знание (Пс. 18:3). Что другое делали вы эти два дня, если не передавали слово Божье с сердечным чувством, доказав, что вы имеете знание веры?

16. Однако есть такие люди, которые вашему празднику завидуют. Их злобная душа не может вынести вашего многолюдного торжества, ненавидит причину нашего ликования и доходит до такого безумия, что отрицает заслуги мучеников, деяния которых даже бесы исповедуют. Столь велико вероломство нечестивцев, неудивительно, что ему предпочтительнее исповедание дьявола. Говорил дьявол:Иисусе, Сыне Божий, что Ты пришел сюда прежде времени мучить нас ?(Μф. 8:29). Иудеи слышали его, но сами Христа за Сына Божия не признали. И теперь вы слышите, как вопиют бесы, не терпя мук, и исповедают мучеников: Что пришли вы тяжко мучить нас? Ариане же говорят: Они не мученики и не могут ни мучить дьявола, ни исцелять кого бы то ни было, — не взирая на то, что бесы сами кричат о своих муках, а благодеяния мучеников засвидетельствованы исцеленными и показаниями тех, из кого были изгнаны бесы.

17. Ариане отрицают, что слепой прозрел. Тот не отрицает, что он здрав, он говорит: «Я вижу, а не видел», — он настаивает: «Я перестал быть слепым», — и это всем очевидно. Они же отрицают благодеяние, но отрицать совершившееся не могут. Человек этот известен. Когда он был здоров, он работал на виду у всех, звать его Север, по профессии он мясник3453. Когда же ослеп, он оставил свою работу. Он призывает для подтверждения чуда своего исцеления своих попечителей, которые были очевидцами и свидетелями его слепоты. Он рассказывает во всеуслышание, что он дотронулся до края одежды, в которые были облачены святые останки мучеников, и зрение вернулось к нему.

18. Разве не о том же мы читаем в Евангелии? Мы хвалим могущество одного Творца, и неважно, это деяние или дар, потому что Он и одаривает в деянии, и действует в даровании. Что другим Он даровал возможность сделать, это в действии других совершает Его имя. Мы читаем в Евангелии, что иудеи, видя исцеление слепого, потребовали свидетельства oт его родителей3454и спрашивали: «Каким образом видит сын ваш?» А сам он сказал:Я был слеп,а теперь вижу(Ин. 9:25). Так и Север говорит: «Я был слеп и теперь вижу. Спросите других, если мне не верите! Спросите чужих мне людей, чтобы вы не думали, что родные сговорились со мной». Упорство ариан гнуснее иудейского. Те, сомневаясь, спрашивали родителей, эти же тайно выведывают, явно отрицают, не веря уже не чуду, а Творцу.

19. Нο спрошу: чему они не верят? Тому ли, что мученики могут приходить на помощь? Нo это и значит не верить Христу, сказавшему: «И больше сих сотворите»3455. Или они не верят, что тела мучеников, чьи деяния уже давно известны, только недавно были обретены? Я спрашиваю: мне они завидуют или святым мученикам? Если мне, то неужели что–нибудь совершается по–моему, моим произволением и моим именем?

20. Почему мне завидуют в том, что не мое? Если же мученикам — ведь выходит так, что если не мне завидуют, то завидуют мученикам, — то они только лишний раз доказывают, что у мучеников не та вера, которую исповедуют они сами. Не завидовали бы они делам святых, если бы была в них наша вера, но они даже не скрывают, что у них ее нет. Вера же истинная утверждена преданием предков, и ее не отрицают и бесы, а ариане отрицают!

21. Мы услышали сегодня крики тех, на кого возлагали руку, что никто не может быть спасен без веры в Отца и Сына и Святого Духа, что погиб и мертв тот, кто отрицает Святого Духа и не верит во всемогущую силу Троицы. Признаёт это дьявол, ариане же не хотят! Дьявол говорит: «Пусть отрицающего Божество Святого Духа мучают так же, как меня самого терзают сейчас мученики».

22. Я не принимаю от дьявола свидетельства, лишь исповедание. Он сказал против воли, по принуждению и терпя муки. О чем умалчивает бесстыдство, то исторгает наказание. Дьявол подчиняется ударам, ариане же до сих пор не научились этому! Как они постоянны и, подобно фараону3456, упорны в своих злодеяниях! Мы читаем в Писании, что говорил дьявол:Знаю Тебя,кто Ты, Ты Сын Бога Живого (Мк. 1:24), — а иудеи: «Не знаем, Кто Он»3457. Не умолкали дне ночи и два дня бесы: «Мы знаем, что вы мученики». Ариане же упорствуют: «Мы не знаем, не желаем понять, не желаем верить». Кричат бесы мученикам: «Вы пришли погубить нас»3458. Ариане же сомневаются: «Это не настоящие бесовские муки, а разыгранные и придуманные для обмана». Я слышал много выдумок, но не мог даже вообразить желания притвориться бесом. Что же так, как мы видим, мучит тех, на кого возлагается рука? Откуда здесь взяться лжи, откуда подозрению в притворстве?

23. Хвалу мученикам я воздам не голосом бесов. Пусть святые страдания напомнят о себе своими благодеяниями. Исцеленные служат доказательством, а те, из кого изгнаны бесы, — свидетельством. Громок голос у здравия тех, кто был больным, но еще громче голос крови. У крови зычный голос, он доходит от земли до неба. Вы читали слова Бога: Кровьбрата твоего вопиет ко Мне(Быт. 4:10). У нас же сегодня кровь вопиет, самим своим видом она вопиет хвалою деяния, она вопиет победой мученичества.

Ваше прошение, чтобы мы перенесли со вчерашнего дня на сегодня положение мощей, исполнено».