76. Итак, каждому должно быть чистым и простосердечным, дабы говорить искренно, сосуд свой хранить (possideat) в святости984, (своими лживыми) словами не вводить (ближняго) в обман и не обeщать ничего безчестнаго985; ибо гораздо лучше (tolerablilius) совсем не исполнит обeщания, чем допустить что–либо постыдное986.

77. Многие, хотя и сознают, что они не должны были давать (тех или других необдуманных) обeщаний, однако в виду (данной) клятвы исполняют то, что они пообeщали987; (это), напримeр, (случилось), — о чем мы уже писали, — с Иродом, который позорно пообeщал танцовщицe награду, а (потом с такой) жестокостию (по отношению к Iоанну) выполнил (свое обeщание); позорно потому, что за танцы обeщается царство, жестоко потому, что ради (исполнения) клятвеннаго обeщания не щадится жизнь пророка (mors prophetae donatur). Насколько лучше было бы нарушить клятву, — если только можно назвать клятвопреступлением (неисполнение того), в чем он пьяный поклялся за стаканом вина (inter vinos) и что он обeщал возбужденный (eviratus) танцами? (И так) вносится на блюдe голова пророка, и (вот) то, что слeдовало бы признать безумием, это (всем) кажется вeрностию (данному слову).

78. Я всегда буду держаться того мнения, что неосторожно пообeщал судья Iеффай988принести Богу в жертву то989, что первым попадается ему на порогe его дома, когда он будет возвращаться (с войны), тем более, что и сам он раскаялся в своем обeтe, когда (первой) повстрeчалась с ним (его) дочь, ибо, он (как повeствуется) разорвал одежды свои и сказал: «Увы мне, дочь моя! Ты поставила меня в затруднительное положение и ты сдeлалась для меня причиной скорби» (Суд. XI, 35)990. Хотя он из благоговeйной боязни и страха и исполнил свое ужасное обeщание, однако установил и завeщал (dereliquit) даже потомству ежегодно оплакивать (его дочь). Это был жестокий обeт, еще более жестоко было его исполнение, которое оплакивал даже тот, кто совершил его. Вслeдствие этого сдeлано было повелeние и распоряжение во Израилe на все дни: «Ежегодно дочери народа израильскаго, — говорит (Писание), — ходили оплакивать дочь Iеффая Галаадитянина четыре дня в году (там же, ст. 40)». Не могу я обвинять мужа, который вынужден был исполнить то, что пообeщал, хотя (с другой стороны) плачевна та необходимость, которая требует (solvitur) дeтоубийства.

79. Лучше (совсем) не обeщать, чем обeщать что либо нежелательное для того, кому ты даешь обeщание991. Это мы видим на примeрe Исаака, вместо котораго, по указанию Господню, в жертву был принесен овен (Быт. XXII, 13). Итак, не всегда должно приводить в исполнение свои обeщания. К тому же (и) сам Господь, как видно из Писания, часто измeняет свои рeшения. Так, в книгe, которая озаглавливается «Числа», (разсказывается о том, как) Он (сначала) рeшил поразить смертию и погубить (весь) народ, но потом, по молитвe Моисея, примирился с согрeшившими пред Ним (Числ. XVI, 12 и сл.). А потом опять говорит Моисею и Аарону: «Отдeлитесь от среды общества этого, и я — тотчас истреблю ихъ» (Числ. ХVI, 21). И когда они отступили от общества, внезапно разверзлась земля, и бездна поглотила нечестивых Дафана и Авирона.

80. (Вышеуказанный) примeр дочери Iеффая и славнeе и древнeе того, который считается замeчательным у философов. (именно, примeра) двух пифагорейцев992. (Вот эта история). Один из пифагорейцев тиранном Дионисием был осужден на смерть; после того как уже назначен был день смерти, он попросил отпустить его домой, чтобы устроить (судьбу) своих (близких) (quo commendaret suos); (при этом), дабы увeрить (тирана) в том, что он вернется ко дню казни, этот пифагореец оставил за себя поручителем (своего друга) с тем условием, что, если он не возвратится к назначенному сроку, то за него должен быть казнен его поручитель. Последний не отказался от такого условия и спокойно стал ждать дня смерти. И вот он не уклонился (от обязательства), а другой (постарался) вернуться в свое время. Это было столь удивительным, что тиран, угрожавший им смертию, стал просить их принять его в свое содружество (in amicitiam adscissceret).

81. То, что в славных и ученых мужах было удивительным, это в гораздо большей степени просияло (multo magnificentius multoque illustrius) в дeвe, сказавшей вздыхавшему (о ней) отцу: «Сдeлай со мною (согласно с тем), как (это) изошло из уст твоихъ» (Суд. XI, 36)993. Она попросила только для себя двухмeсячной отсрочки, чтобы вмeстe с своими подругами она обреченная на смерть могла оплакать в горах свое дeвство достойным образом (pio affectu). Ее не тронул плач подруг, не поколебала скорбь, и стенания не помeшали ей явиться в назначенный день и час. Она возвратилась к отцу, точно шла на свадьбу (votum) и, когда тот медлил, она сама побуждала его, (а главное) она дeлала (все это) совершенно добровольно. Таким образом то, что было (собственно) делом (fortuitum) нечестия, это сдeлалось жертвой благочестивой (настроенности).