Карандаш и огненный меч. Карандаш, который стал огненным мечом, как символ, показывающий, что огненный меч гораздо важнее карандаша, так же как Национальный крестовый поход за ликвидацию неграмотности (СНА) — приоритетный политический проект революции — являл собой нечто большее, нежели простое обучение грамоте. Символика карандаша как нового оружия широко присутствует в СНА…

Основной теологический элемент — огненный меч в руках народа.

Теологические размышления о христианском значении СНА не должны ограничиваться вторичными теологическими аспектами. В случае СНА невозможно игнорировать основной фактор: речь идет о приоритетном политическом проекте конкретного процесса освобождения всего народа. Поэтому следует теологически размышлять о чисто политической теме — об историческом переходе власти к народу. Но в теологическом плане речь идет о том, чтобы найти подходящие исторические связи с радикальной перспективой христианской надежды на Царство Божье. Необходимо найти соотношение конкретных исторических форм упрочения народной власти, включенных в определенный исторический проект, с теми евангельскими критериями, которые позволяют утверждать, что они представляют собой движение в сторону открытия Царства Божьего посредством хрупкого, но эффективного предварения на этой Земле того, что содержится в обещании «новой земли» эсхатологического царства. Открывать означает начинать, всегда желая большего, вплоть до конечной цели.

На одном мы особенно настаиваем: речь идет о конкретных размышлениях о проблеме власти в смысле исторической силы, организованной для завоевания и защиты значительных улучшений в области конкретизации «организованного братства», «организованной любви», «организованной справедливости», «организованной надежды», и все это в реальных условиях определенного исторического проекта, с определенными достижениями, перед определенными угрозами, в определенной конфронтации с силами противника, заинтересованными в том, чтобы воспрепятствовать осуществлению этого исторического проекта и заменить его историческим проектом другого типа. Так что недостаточно говорить вообще об участии в обещании Царства Божьего, где конкретизируются любовь, справедливость, братство и т. д., как если бы речь шла о вещах далеких или отчужденных от определенных исторических проектов…

В Никарагуа завоевана власть, а не только правительство. И теперь там стараются подтвердить, что эта успешно завоеванная власть эффективно используется на благо народного большинства. СНА был и является структурным элементом народной организации, необходимым для того, чтобы эта власть не упустила случая и не лишилась смысла. Так что христианина не может удовлетворить отношение симпатии общего характера к происходящему процессу. Тем более он не может ограничиться характеристикой СНА как «интересного и доброго дела». Никак нельзя забывать, что мы находимся в середине определенного исторического проекта. Революция и ее авангард — сандинистский Фронт национального освобождения — ни от кого не требуют отказа от своих критических замечаний. Более того, процесс нуждается в них…

Очень многие никарагуанские христиане решили этот вопрос практически, и иногда сознательное размышление о своей практике помогло им включиться в основное направление этой революции. Им удалось достичь реальных связей с тем, что революция сделала возможным в области конкретизации любви, справедливости и предварения Царства Божьего, которое христианин должен различать в ходе истории…

Более того, политическая теология, желающая иметь значение для процесса освобождения как в фазе взятия власти, так и в управлении ею в пользу народного большинства, не может ограничиться «отрицательной диалектикой», которая не способна преодолеть односторонний взгляд на власть исключительно как на злую силу. Многое можно сказать об искушениях власти даже после выработки в основе позитивной концепции освободительного и благоденствующего народа. Если теологическое размышление о позитивном характере народной власти, связанной с предварением Царства Божьего, которое она призвана успешно осуществить в ходе истории, не дойдет до этого пункта, то оно останется совсем изуродованным…

Путем распространения грамотности СНА предполагает значительно улучшить организацию, способность народа владеть огненным мечом, призванным охранять и защищать революционный процесс…

В заключение мы выражаем свое искреннее убеждение в том, что простой народ знает о христианском значении СНА и глубоких христианских ценностях Народной сандинистской революции больше любого теоретика. Это знают также лучше, чем мы, несмотря на наши частые поездки в Никарагуа, революционные никарагуанские христиане, которые внутри революционного процесса размышляют о практическом участии в задачах революции.

Сан-Хосе, 4 января 1981 г.