13 марта 1986 г.

[…]

6. Нельзя не понять, что в напряженных обсуждениях этих дней так или иначе возникает жгучая проблема теологии освобождения. Это не было темой нашей встречи, но нереалистично под этим предлогом пытаться избежать разговора об этом.

Немногим больше года прошло с опубликования одобренной мной Инструкции Конгрегации доктрины веры «Либертатис нунциус», которая подтвердила, что может и должно существовать теологическое размышление об освобождении, основанное на солидных элементах учения, принадлежащее к самому подлинному учению церкви, так же как и к сокровищу слова Божьего. Церковь считает своим долгом следовать, осуществлять, все больше углублять это размышление, благодаря которому она пытается дать ответ на серьезные проблемы, связанные с социальной справедливостью, с равенством в личных, национальных и международных отношениях, с миром и разоружением, свободой, основными правами человеческой личности и т. д.

Та же Конгрегация доктрины веры подготовила к публикации новый документ, акцентирующий внимание на основных аспектах теологии освобождения, понятой в тех границах, о которых я сейчас напомню. Очищенная от элементов, способных извратить ее, оказывая серьезное отрицательное влияние на веру, эта теология освобождения не только ортодоксальна, но и необходима.

Мои пожелания — и я уверен, что это и пожелания всех нас, — чтобы размышления этих дней, бесстрастные и братские, способствовали более ясному осознанию позитивных элементов законной теологии освобождения, которые исходят из Евангелия, хорошо разработаны церковным учением, постоянно предлагаются социальной доктриной, а с ним — и определению ее евангельского и церковного облика. Пусть еще сильнее крепнет решение трудиться всем вместе, решительно и постоянно, чтобы продвигать, распространять, охранять и защищать этот совершенный облик. Если этот аспект лишен двусмысленности и отклонений, мы должны сохранять надежду, которую я лично много раз провозглашал, в том числе во время своего посещения Бразилии: надежду для этой страны и для всей Латинской Америки на то, что благодаря евангельским принципам и учению церкви обширные, глубокие и необходимые социальные реформы будут осуществлены в духе справедливости и милосердия, с желаемой эффективностью и без насилия, которое сверх того, что оно антиевангельское, почти всегда приводит к несправедливостям, равным тем, с которыми оно боролось, если не еще худшим и более жестоким…