Введение

В начале 70-х годов в Заире в рамках пастырского решения епископата 1961 года в большом количестве возникли мелкие христианские общины. Первыми в Африке епископы Заира решили создать такого рода общины в значительных масштабах. Такие общины образуют широкую сеть, особенно в последние 15 лет, когда они распространялись весьма интенсивно.

5. Новый способ жить в церкви

Существует многообразный опыт концепции и практического осуществления общинных служб. В Букаву, например, архиепископ предлагает не навязывать список из 11 возможных служителей, но давать важное уточнение: община «может назначать столько служителей, соответствующих ее нуждам, сколько имеет личной власти среди своих членов». Действительно, существует много критериев для учреждения служителей: приходские нужды, потребности местных общин в подборе лидеров из членов прихода…

В отдельных приходах службы зависят от комиссий. В шахтерском приходе Монгбвалу (епархия Буния) руководство находится в руках четырех комитетов: христианской жизни (все, связанное с повседневной жизнью общины), воспитание (христианское образование), литургия и финансы. Эти комитеты имеются на всех уровнях прихода — от деревенской общины до приходского совета… В Киншасе в большинстве приходов между приходом и мелкими общинами нет промежуточного звена. Однако существует комплекс комиссий на профсоюзном уровне, который соответствует службам внутри мелких общин. Эти комиссии обеспечивают подбор и формирование руководителей. Напротив, в лесу Маньемы, в Мингане (епархия Касонго), службы организованы на уровне базовых общин, которые сами образуют многочисленные мелкие общины.

Повсюду обычно имеется совет общины, который должен помогать главному руководству. Этот совет формируется из нескольких руководителей различных служб, среди которых почти всегда есть катехизист…

В епархии Гома различают служителей, занятых молитвой, евангелизацией и трудом. В 1981 году в приходе при храме официально признавали 2145 служителей 122 базовых общин. В Иомбе на 191 общину насчитывалось 3352 служителя. В Биранбизо, где цифры, как мне представляется, более реальные, было 597 служителей такого типа на 258 общин… В нынешнем году эта епархия насчитывала уже 9388 служителей на 1638 базовых общин, то есть в среднем около 7 служителей на общину. В руководстве этих служб мужчин было почти вдвое больше, чем женщин.

Можно представить себе, в чем заключаются эти службы, если обратиться к деятельности мелких христианских общин. Кроме катехизиса мне представляются основополагающими для мелких христианских общин три службы: руководство общиной, примирение и работа с больными. Кроме того, в связи с тем, что сложно объединить молодых со взрослыми, роль молодежного руководителя или делегата важна для сохранения доверительных отношений между поколениями. Наконец, с географической точки зрения в городской среде христианские службы более многочисленны и более разнообразны; они делают общий упор на молодежь и на семью. В сельской среде эти службы действуют более «бюрократически», но там шире распространены службы, связанные со здравоохранением и развитием…

7. Участие в мелких христианских общинах

Большинство мелких христианских церквей используют традиционную модель семьи как образец для мелких христианских общин. Конкретно, в момент создания в Заире мелких христианских общин большинство пастырей надеются, что они сгруппируют христиан всех возрастов и социальных категорий, включая членов духовных или апостольских движений. При образовании приходов определяющим является территориальный принцип, в некоторых епархиях — строгое применение принципа подчиненности (т. е. невмешательства в дела своих подчиненных. —Прим. пер.),который требует, чтобы верующие отныне обращались в свои мелкие местные общины по поводу всего, касающегося взаимопомощи, катехизиса или таинств… Для некоторых священников каждый христианин принадлежит к мелкой общине так же, как и к приходу.

Однако социологический анализ реального членства в мелких христианских приходах показывает, что они не настолько всепоглощающи, как традиционные африканские семьи. Некоторые возрастные и социальные категории представлены в мелких христианских общинах весьма слабо. И это беспокоит пастырей. Действительно, нормальная семья не состоит в основном из подавляющего большинства женщин и детей. Более того, ее трудно представить себе без молодежи и любимых родителей. Следует ли отсюда делать вывод о том, что пастырская стратегия плохо воспринята и применена или же такая глобальная модель неприменима к определенным социальным категориям? Опыт многих епархий, действующих на основе новых специализированных пастырских инициатив параллельно мелким христианским общинам, заставляет склониться ко второй интерпретации…

Один из упреков христианской интеллигенции, обращаемых к церкви, — это обвинение ее в патернализме и клерикализме… Вот почему некоторые из христианских интеллигентов с неудовольствием узнают, что вопрос о мелких христианских общинах был решен путем объединения прихожан внутри одной и той же общины квартала или деревни или, в случае необходимости, по степени родства. Более того, в некоторых епархиях они узнают, что отныне они должны пройти через мелкую христианскую общину, чтобы получить доступ к таинствам[265]…