Сегодня все говорят о христианах и марксистах, о необходимости начать диалог между ними. В Европе это обсуждают за круглым столом, в то время как в Латинской Америке, иногда из-за чрезвычайности положения, не только обсуждают, но и объединяются в действиях. Для некоторых католиков — это скандал. Они всегда слышали разговоры о марксизме как демонском отродье, как враге Бога. Но Павел VI говорит нам о диалоге между христианами и марксистами.

Христианам следует сблизиться с марксистами, изучать марксизм. Это напоминает историю доброго Самаритянина: он не хотел иметь ничего общего с религией, но его поведение показало, что он на пути к Богу, когда он оставил свою дорогу и пошел помогать своему брату. Священник и левит[267]поменялись ролями.

В корне проблемы лежит сближение с действительностью. Некто говорил: «Мир видится через глаза, которые стоят на своем». Тот, кто пользуется увеличительными линзами, видит мир большим, чем он есть. Тот, кто смотрит через микроскоп, ближе к уменьшению мира, чем тот, кто им не пользуется.

При построении общества люди используют различные способы видения действительности.

Для Платона, например, мир больше, чем отражение неба, это мир трансцендентности, и потому добро — на небесах, а зло — на Земле. Если бы дело обстояло так, нам бы не оставалось ничего иного, как только надеяться на небеса. По счастью, это не так.

Для Аристотеля существует мир, и ум человека — чистая доска, на которую наносятся земные реалии. Как печать на воске. Но этого не подтверждают ни история, ни диалектика.

Великий вклад марксизма состоит в том, что он показал, что знать означает преобразовывать. Что человек преобразуется, входя в контакт с объектом. И объект преобразуется, контактируя с человеком. Или должна произойти диалектическая замена субъекта и объекта. Маркс приводит нас к реальности мира.

На христианство оказал влияние Аристотель, и оно не сумело дать ответ миру. Все уже произошло Общество было разделено на рабов и свободных.

Платон считал, что рабам оставалась только пассивная надежда на небо для того, чтобы выйти из злобности мира.

Христианство вовсе не таково. Бог создал человека, чтобы возвысить его, и распятие дополнило борьбу человечества за свободу. Так человек встает на путь воскресения.

Видения мира и истории, которые мы встречаем в Библии, — те же, что и у Маркса.

Борьба народа Израиля — это борьба за свободу. Конфликты социальных классов не имеют другого разрешения, чем уничтожение классов, которое дает возможность всем людям вместе и каждому человеку в отдельности обеспечить свои конкретные нужды.

Развивать сотрудничество с марксистами в условиях угнетения колумбийского народа — это необходимость. Марксизм — наука, которая приближается к человеку и дает элементы для его преобразования. Позиция христианина — подойти к человеку и изменить его.

Некто сказал: «Они не приемлют Бога». Но мы не можем себе позволить обращаться к Богу, который отличается от существующего в человеке. Встреча с Богом — это встреча с человеком. Поиски Бога — это поиски человека.

«Что делаешь одному из Моих братьев, то делаешь Мне». И это — как бы резюме деятельности человека и Божественное требование относительно того, как быть человеком.