Католическая месса? Да, но в нее включены фрагменты черной теологии, пение евангельских текстов. Служба идет в ритме барабанов и тамбуринов, с африканскими танцами и напевностью проповедей. «Дух Господа со мной, потому что он призвал меня провозгласить освобождение угнетенных!» — восклицает священник Стеллингс, радостно подпрыгивая за своей кафедрой. «Да, говорите об этом!» — с энтузиазмом поддерживают его две тысячи черных верующих, воздевая руки, раскачиваясь и затем падая в объятия друг друга… Аллилуйя!

Под освобождением священник Джордж Огастес Стеллингс-младший понимает создание для угнетенных, то есть для негров-католиков, новой конгрегации чернокожих «храм Имани» (слово «имани» на суахили означает «вера»). «Негры страдают от расизма внутри церкви, которая делает упор на европейские традиции и игнорирует социально-культурные и духовные нужды чернокожих», — говорит Стеллингс. Этот священник хочет, чтобы было больше священников-негров и религиозных служб, которые соединяют католические обряды с чтением Евангелия, легализируют спонтанную реакцию верующих, подобную характерной для протестантских храмов.

Черный священник из Вашингтона бросает таким образом вызов католической церкви, которая запретила его обособленную конгрегацию, распустив ее через несколько дней после первой мессы Стеллингса. Священник Стеллингс направил кардиналу Хайки «план примирения».

Позднее этот кардинал написал в газету «Вашингтон пост», что речь идет о недоразумении: «Это диспут не между противниками и сторонниками расизма, а между теми, кто остается внутри церкви, чтобы улучшить ее, и теми, кто покидает церковь ради личного крестового похода».

Относительный расизм

«Я не Лютер», — говорит священник Стеллингс. И, очевидно, немного черных католиков, готовых следовать за ним. Но они приветствуют его вызов: «Кто-то должен подняться против расизма». Прихожане рассказывают, что в смешанных церквах они порой получают святое причастие только после белых; их заставляют сидеть на балконе; священник не заходит в их дома, потому что они живут в «плохих кварталах». Сегодня обстоятельства изменились, и сотня епархий открыла службы, подобные службе отца Стеллингса, чтобы привлечь негров, составляющих 12 % населения. В 1985 году негров-католиков было всего 900 тыс., а сейчас их 2 млн. из 52 млн. католиков США. Больше всего негров привлекают католические школы. Но весной 1989 года кардинал Хайки закрыл в Вашингтоне три из них. Из 300 епископов лишь 13 чернокожих. Но, вероятно, католическая церковь все-таки расистская: у протестантов обычно церкви белых и черных существуют параллельно.

Взволнованный голос

Диспут со священником Стеллингсом принял такой размах, что национальная иерархия США, которая редко включается в местные конфликты, почувствовала себя обязанной выступить с заявлениями, чтобы успокоить чернокожих прихожан. Черные епископы признают, что «грех расизма затрудняет гармоничный диалог с нашей церковью», и они со всей твердостью высказываются «за приведение литургии в соответствие с духовными африканскими традициями». Но «лучшее сближение — это обогащение нашим присутствием; расизм — слишком серьезный вопрос для маскировки эгоистических стремлений или личного комплекса неполноценности», — говорят они, осуждая таким образом священника Стеллингса…