Священнический чин Мелхиседека

1ЭтотМелхиседек,царь Салима,священник Бога Всевышнего,встретилиблагословил Авраама,возвращавшегося после разгрома царей.2Ему отделилАвраам десятую часть от всего[3307]адобытого в сражении.Имя «Мелхиседек»означает прежде всего «царь праведности», но он такжецарь Салима[3308]б, что значит «царь мира».3Об отце и матери его ничего неизвестно: ничего мы не знаем ни о его родословии, ни о начале дней, ни о конце жизни, но, подобно[3309]Сыну Божию, он остается священником на все времена.

4Видите, сколь велик был тот, кому патриарх Авраам дал десятину из добытогоим.5Так и потомки Левия, вступающие в священство, вправе получать по Закону десятину от народа, братьев своих, которые,как и они сами, происходят от Авраама.6Мелхиседек,правда, происхождением своим с левитами не связан, новсё равнопринял десятину и благословил Авраама, имевшего обещанияот Бога.7Совершенно неоспоримо, что меньшийвсегдаблагословляется большим.8Ивот что еще важно: тутобычнодесятины получают люди смертные, а в том случае получил ее тот, о конце жизни которого ничего не известно[3310].9Можно сказать, что вместе с Авраамом десятину далМелхиседекуисамЛевий10(ведь, происходящий от Авраама, он как бы присутствовал уже при встрече праотцасвоегос Мелхиседеком).

11А если бытолькочерез левитское священство (при котором получил народ Закон)возможнобылоприйти ксовершенству, то какаябыла бынужда в появлении иного священника, по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона?12С переменой же священства возникает необходимость в изменении и закона,13ведь Тот, о Ком у нас речь, принадлежал к другому колену, в котором никтои никогдане служил у жертвенника.14Все мызнаем, что Господь наш из Иудинаколенапроизошел, а о священстве этого колена Моисей ничего не говорил.

15Это становится совершенно ясным, посколькуОн ипоявляетсякакдругойсвященник, священник, подобный Мелхиседеку.16Он сталтаковымне по заповеди о родовом[3311]происхождении священства, но силою жизни вечной.17В Писаниитакое и даноо Немсвидетельство:

«Ты священник навеки

по чину Мелхиседека»[3312].

18–19За отменой преждедействовавшего,ноутратившего силу[3313]иставшегобесполезным установления (ведь Закон не мог привести к совершенству) последовало провозглашение лучшей надежды, благодаря которой мына самом делеможем приблизиться к Богу.

Священство Христа вечно

20Совершеноэто было не без клятвыБожией(другие-то до Негостановились священниками и безвсякойклятвы.21А Он – через клятвуТого, КоторыйСамобратился к Немуи о Котором сказано:

«Господь поклялся

и решенияСвоегоне изменит:

„Ты священник навеки[3314]“».)

22Потому и стал Иисус поручителем лучшего,чем прежний, завета.

23Прежниесвященники, хоть и много их было,менялись, потому что смертьрано или позднопрекращаласлужение любого из них,24Христос же пребывает вечно, и священство Его непреходяще[3315].25Потому и дано Ему окончательно и навеки спасать всех, кто приходит через Него к Богу: вечно жив Он, чтобы ходатайствовать за них.

26Это Тот именно Первосвященник, Какого так недоставало нам: святой, злу непричастный, непорочный, отнас, грешных, удаленный и выше небес вознесенный.27Ему не нужно приносить, как это было у прежних первосвященников, каждодневные жертвы ни за собственные Свои (не существующие,мы знаем) грехи, ни загрехи даженарода. Он сделал это однажды и навсегда, принеся Себя Самогов жертву.28По Закону первосвященниками становились люди,хотя все онине без слабостей; обещанием же, которое с клятвойбыло дано ужепосле Закона,в Первосвященники поставленСын вовеки совершенный[3316].