Ложная нравственность

1Нет тебе поэтому, кто бы ни был ты, извинения, коли судишь других; ибо, другого судя, тыведь исебя осуждаешь, потому что и ты,другихосуждающий, то же самое делаешь.2А навсех, делающих таковое, естьодин, как мы знаем, праведный суд Божий.3О человек, не думаешь ли ты, что избежишь этого суда, если сам делаешь то, за что судишь других?4Не пренебрегаешь ли ты великой добротой, снисхождением и долготерпением Божиим? Благость Божия ведет тебя к покаянию. Неужели ты сего не разумеешь?5Нет, ты в упорстве своем и нераскаянности сердца сам вызываешь[1891]на себявсёбольший гнев,который ты испытаешьв День гнева и откровения праведного суда Божьего.6Бог воздаст каждому по делам его:7тем, кто, предаваясь постоянно добрым делам, стремится найтиистиннуюславу, честь и бессмертие,сужденажизнь вечная;8своевольным же и не покоряющимся истине, предающимся неправде, – гнев и ярость.9Страдания и муки ждут всякого, кто делает злое: прежде иудея, а затем язычника.10Напротив, слава, честь и мирсужденыкаждомучеловеку, творящему доброе, – будь то иудей (ему первому) или язычник, –11Бог не взирает на лица.

Мысли и побуждения судит Бог

12Те, которые согрешили, не ведая Закона[1892], вне Закона и погибнут; те же, кто согрешил, зная Закон, Законом осуждены будут.13Пред Богом не те праведны, ктотолькослушал Закон, – оправданыИмбудут Закон исполняющие.14(Когда язычники, не знающие Закона, следуют его предписаниям по внушению чувства[1893], они, у которых Закона не было, – сами себе закон.15Они свидетельствуют тем самым, что требования[1894]Закона записаны в их сердцах; о том же говорят их совесть и противоречия в мыслях, которые то осуждают, то оправдывают их.)16Это сделается явнымв тот день, когда Бог, по благовестию моему, станет судить через Иисуса Христа тайные мысли людей.

На суде Божьем не спасет знание Закона…

17Но если называешь ты себя иудеем и полагаешься на Закон, если хвалишься Богом18и знанием волиЕгои если, наученный Законом, имеешь понятие о наилучшем19и уверен, что ты поводырь для слепых, свет дляблуждающихво мраке,20наставник для неразумных, воспитатель[1895]младенцев, ибо имеешь в Законе воплощение знания и истины,21то как, обучая другого, не учишь ты себя самого?! Проповедуешь, что красть нельзя, а сам крадешь!22Говоришь, что не должно прелюбодействовать, сам же прелюбодействуешь! Идолов гнушаешься, а храмы грабишь[1896].23Хвалишься ты Законом, но, попирая его, не бесчестишь литемБога?24Из-за вас, какив Писании сказано,имя Божие в поношении у язычников[1897].

…не спасет и обрезание

25Потому и обрезание только тогда что-то значит, когда ты соблюдаешь Закон, если же нарушаешь его, то обрезание твое – вовсе и не обрезание.26Если же, напротив, необрезанный исполняет предписания Закона, то не будет ли он считатьсявоистинуобрезанным?27И если даже остается он необрезанным телесно, но подчиняется Закону, онпо правуосудит тебя, нарушающего Закон, при всем том, что есть у тебя и буква, –писаный Закон, – и обрезание.28Не тот, следовательно, иудей, кто по видимости таков, и обрезание – не одинтольковидимый знак на теле[1898].29Истинный иудей – это иудей в глубинахдуши своей; и обрезание его – оно в сердце, в духе оно, а не в букве. И похвалу[1899]онполучаетне от людей, а от Бога.