Христианская церковь еще в первые века своей истории наталкивалась на трудности в определении того, кто был автором Послания к евреям. При формировании канона Нового Завета возобладало мнение, что столь значительный, глубокий текст не может не стать частью этой книги. Наиболее вероятным считалось, что автором и этого послания является апостол Павел. Этот взгляд и по сей день не опровергнут окончательно при всем том, что до сих пор так и не установлено точно, где и кем было написано это послание, и что к концу XX столетия накопилось немало весомых аргументов, ставящих под сомнение авторство Павла.

Послание к евреям, написанное между 60-м и 70-м гг. по Р.Х., адресовано, как явствует из его названия, бывшим иудеям, обращенным в христианство, но всё еще колеблющимся между своей преданностью Христу и своей былой верой. Вот почему автор послания подробно останавливается на различиях между иудейской и христианской верой. При этом он воздает должное Закону Моисея, его роли в истории израильского народа. Вместе с тем в послании подчеркнуто, что всё происходившее во времена Ветхого Завета имело свой смысл как предвозвестие того, что было задумано и предуготовлено Богом для людей. С Иисусом в мир пришло нечто новое. Жертвы, которые Израиль приносил Богу, не могли навсегда избавить от вины ни одного человека. Поэтому приходилось постоянно приносить их, и они должны были из года в год напоминать людям об их грехах. Но Христу «не нужно приносить, как это было у прежних первосвященников, каждодневные жертвы ни за собственные Свои (не существующие,мы знаем) грехи, низа грехи даженарода. Он сделал это однажды и навсегда, принеся Себя Самогов жертву» (7:27). Он навеки освободил нас от нашей вины перед Богом.

Как видно, община, получившая это послание, с верой приняла Евангелие Христово, но автору приходится вновь увещевать ее, чтобы ничто не поколебало ее упования на Иисуса Христа. Послание призывает членов церкви ободрять друг друга и регулярно посещать богослужения в своей общине. Они должны держаться своей веры и в обычной жизни, и во времена гонений и страданий. Они могут вдохновляться многочисленными примерами из жизни героев веры, не изменивших своим убеждениям до конца дней.

Основное содержание книги

Введение: Христос – полнота откровения Божьего 1:1–3

Христос превыше ангелов 1:4–2:18

Христос превыше Моисея и Иисуса Навина 3:1–4:13

Превосходство Христова священства 4:14–7:28

Превосходство Христова завета 8:1–9:28

Превосходство Христовой жертвы 10:1–39

Преимущество веры 11:1–12:29

Последние наставления и заключение 13:1–25