Таким образом, пассивность в постфеноменологии связана с открытостью. Я открывается Иному, Внешнему. Активное, конституирующее Я от внешнего достаточно закрыто. Оно занято некоей ткацкой работой. Мне часто на ум приходит метафора феноменологического конституирования как вязания на спицах. Сама я вязать не умею, но я видела, как вяжут. Есть неподвижная спица с петлями, она с той стороны, где, собственно, шарф или свитер с узором. И есть активная спица, которая захватывает новую шерсть из мотка и подвязывает к уже существующим петлям. Моток шерсти — это гилетические данные, это приходящая с органов чувств информация. Активная спица — конституирующее Я. Пассивная спица с петлями и отходящий от нее шарф — опыт. Узоры на нем, индивидуальные для каждого мастера вязания, — это наша личная картина мира, которую мы вяжем из опыта. Но из того же опыта (того же мотка шерсти) можно связать совсем другой шарф.

Говоря о пассивности, многие авторы указывают на наличие неподвижной второй спицы. Она только собирает на себя то, что подвязывает к ней активная спица. Я же, говоря о бессилии и пассивности, фактически, говорю об остановке вязания. Наверное, это мало согласуется с практической пользой. Однако подумаем об открытости в других терминах.

От феноменологии и постфеноменологии перейдем к спекулятивному реализму — К. Мейясу и его книге «После конечности»[144]. Он пишет о преодолении «круга корреляционизма» и встрече с Великим внешним. Споря с Кантом, он утверждает, что субъект не обязательно конституирует весь свой мир, субъект может видеть сущее как оно есть. Из способов выйти к сущему он называет математику, но не говорит, что это единственный способ. Так что по смыслу встреча с Великим внешним тоже требует пассивности, отказа от активности, от конституирования. И это Великое внешнее контингентно, абсолютно случайно. Почему? Потому что субъект пассивен, потому что он не наводит на видимый мир сетку причинных связей. Нет активности Я — нет лишнего объяснительного пафоса, и в пределе, конечно, полная контингентность. Вероятно стное прогнозирование — это активность Я. Очень разумно, что как только заходит разговор от отказе от конституирования, так появляется контингентность. Я имела в виду похожие вещи, когда писала в главе 4 про абсурд.

Таким образом, пассивность — это открытость новому, Великому внешнему, контингетному сущему, полному событий, полному неизвестного. Пассивность — естественное состояния при бессилии.