Моисей, апостол Павел – такие были еще? Такие, что готовы были пожерт вовать своим вечным спасением ради Божьих избранников, утративших ми­лость Божию? Наша Русская Православная Церковь имеет такого святого Богоборца – преподобного Серафима Саровского (1754–1833).

В описании жизни и подвигов святого Серафима, жившего в период вели­чайшего расцвета и мощи православной Российской империи (царица Ека­терина II Великая, царь Александр I Благословенный), имеется такой рас­сказ самого преподобного:

«Господь открыл мне, что будет время, когда архиереи Земли Русской и прочие духовные лица уклонятся от сохранения Православия во всей его чистоте, и за то гнев Божий поразит их. Три дня стоял я, просил Господа по­миловать их и просил лишить меня, убогого Серафима, Царствия Небесного, нежели наказать их. Но Господь не преклонился на просьбу убогого Серафи­ма и сказал, что не помилует их, ибо будут учить учениям и заповедям чело­веческим, сердца же их будут стоять далеко от Меня»1177.

Преподобный Серафим уподобился Моисею Боговидцу и апостолу Пав­лу. Он готов жертвовать своим спасением, он тридневно умоляет Господа Всеправедного лишить его, убогого Серафима, как он себя часто называл, Царствия Небесного, лишь бы спасти епископов и священников от пораже­ния гневом Божиим за их отступления. Однако не изгладил Бог Моисея из книги жизни, не отлучил Христос от Себя Павла и не отринул от вечного спасения Серафима. Нет в том воли Божией. А результат борьбы этих пра­ведников? – Не погублен народ Израильский и Сам Бог ввел его в Обето­ванную землю; остаток Израиля спасется, когда исполнится полное число язычников (апостол Павел). Духовенство же Русской земли Господь не по­милует.

Почему столь разный результат?

Тяжек был грех Израиля, поклонившегося у подножия Синайской горы золотому тельцу, – но ведь и от роду Израилю было всего пятьдесят дней. Пятьдесят дней назад народ вышел из Египта через Чермное море и стал на­родом Божиим. Это был еще народ-младенец, и Бог помиловал его.

Страшен был грех Израиля, не принявшего своего Мессию и распявшего Его, – и только в последние времена спасется остаток народа.

Тысячу лет жили под благодатью Христовой епископы и священники Русской земли и уклонились к учениям и заповедям человеческим – и Гос­подь отказал Серафиму Саровскому в помиловании их.

О каком времени Господь открыл тайну Свою Саровскому молитвенни­ку? О том ли, что наступило через сто лет, когда рожденные Октябрем унич­тожили и расстреляли большинство русских епископов и прочих духовных лиц? Когда, как открыто было преподобному Серафиму, ангелы не успева­ли относить души убиенных на небо. Или о другом времени, ведомом Богу и еще предстоящем нашей земле? То знает Бог.

Преподобие отче Серафиме, моли Бога о нас! И то, что ты не смог вымо­лить у Господа в Саровских лесах, то испроси у Всемилостивого в Его небес­ных чертогах.