Повесть о великом старце Паисии Великом, подвизавшемся в V веке в Нитрийской пустыне в Египте, дошла до нас в передаче другого египетско­го подвижника, прп. Иоанна Колова († 430). Нам же она передана в Житиях святых, составленных святителем Димитрием Ростовским1170.

Была у преподобного старца великая брань, встал он в ряд святых Бого­борцев. Если великий Моисей боролся с Богом за весь свой народ, то Паисий Великий боролся за одну погибшую душу, уподобляясь Доброму Пастырю, взыскавшему одну заблудшую овцу и оставившему девяносто девять.

Далее приводим житийный текст, а наши рассуждения вставляем в угло­вых скобках <...>.

«Один брат, по имени Исаак, следуя влечению своего сердца, решил оста­вить свой пустыннический подвиг безмолвия и поселился близ города; и так как он для продажи своего рукоделия часто входил в этот город, то весьма скоро впал и в сеть пагубную: одна еврейка подошла к нему что-то купить из продаваемого им; он же, взглянув на лицо ее, заметил красоту ее и тотчас же был охвачен нечистым помыслом к ней; также и женщина та, видя, что он совсем еще юноша, устремила свой взгляд на него, и после происшедшей между ними беседы, они воспламенились друг к другу сатанинскою любовию <плотской страстью, понуждающей отречься от благочестия Христова. – Г.Ф .>. Таким образом, вскоре, при бесовском содействии, инок увязнул в сети той скверной женщины и, зачав болезнь, родил беззаконие: оставив иночество, он женился на ней и – о, горе! Что еще того хуже, – он, окаянный, не только иночество, но и веру свою оставил по любви к этой женщине; он перешел в иудейскую веру и, служа ветхозаветному закону их, жил вместе с евреями, был их постоянным собеседником и хулил Христа, Спасителя на­шего, как и иудеи хулят...

<Так сей Исаак, изменив Христу однажды, – променяв иночество на жен­щину, – изменил Ему и второй раз. Приняв иудейство, он стал подвизаться не в ветхозаветном благочестии, а в хулении Христа. Таким образом, уподо­бился отрекшийся инок Соломону, который тоже сначала взял иноземных жен, а потом поклонился иным богам.

……………………………….

Прошло время. О печальной истории павшего и отрекшегося от Христа инока узнал преподобный авва Паисий. И посетовал старец>:

– Увы мне, возлюбленные чада, как часто мужи из-за женщин лишаются божественной благодати! Указания на таких мужей мы имеем в святых кни­гах, написанных древними отцами; ибо для врага, воздвигающего брань на людей, нет более твердого орудия, как женщины; пользуясь этим оружием, супостат легко преодолевал и великих мужей: вспомните великого Давида и его правнуков и внуков – вот почему и нам всегда нужно быть осторожными и всегда молиться Господу, чтобы избавиться от такого коварства.

<Вот и отрясти бы прах от ног своих пред таким хулителем Христа, отреченцем от Христовой веры и иноческого благочестия. Но не таков был вели­кий Паисий>.

Старец затворился в своей молитвенной келье и, став на молитву, так стал взывать ко Господу:

– Господи Иисусе Христе, Сыне Божий и Слове! Не презри дела рук Тво­их и не попусти тому иноку до конца быть ввержену во глубину погибели, но милостивно призри с небесного Твоего жилища и не презри приносимых Тебе молитв: приими моление об отступившем от Тебя... молюсь Твоей бла­гости, – призови его на покаяние.

<Есть образ «Спас Всемилостивый», а есть «Спас Ярое Око». Такая ико­на московской школы имеется в Успенском соборе Московского кремля. Святой Иоанн Кронштадтский так говорит о Спасе Яром Оке: «Всевидец Господь в одном акте Божественного ви́дения видит все века и всех людей, всю их жизнь со всеми помыслами, чувствами, намерениями, делами, слова­ми. Страшно Око, от которого ничто утаиться не может!»1171. Спаса Ярое Око видел на острове Патмос и святой апостол Иоанн. Он видел Сына

Человеческого, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым по­ясом. Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; И ОЧИ ЕГО – КАК ПЛАМЕНЬ ОГНЕННЫЙ; и ноги Его подобны халколивану, как рас­каленные в печи, и голос Его – как шум вод многих1172.

Преподобный старец в кельи, а перед ним Спас Ярое Око и голос, как шум вод многих>.

После того, как святой (Паисий) довольно долгое время так молился и непрестанно умилостивлял щедроты Божии... к святому старцу явился Сам Господь и, Знающий все, спросил его:

– О ком ты вопиешь ко Мне день и ночь? Не о том ли отвергшемся от Меня и теперь перешедшем ко врагам окаянном муже, который некогда был иноком, а теперь стал евреем? Не об этом ли человеке ты молишься, угодник Мой Паисий?

<Страшно. Очень страшно. Паисий умоляет Христа о том, кого Сам Христос видит в стане Своих врагов, а значит и Своим врагом! Не время ли прекратить молитву? Не быть же добрее Христа! >.

Старец на это ответил Господу:

– О нем я молю Твою благость, человеколюбивый Владыко. Взирая на Твои щедроты, призывающие всех ко спасению и не хотящие смерти греш­ного, но ожидающие его обращения, – я ради этих щедрот Твоих дерзнул мо­лить о нем благоутробие Твое: призови, добрый Пастырь, заблуждшее овча, призови снова в Твою ограду и буди милостив к нему.

<Так молитвенно боролся с Господом старец за погибшую душу, в кото­рой еще теплилась надежда на спасение, которая одна только умирает пос­ледней. О, дерзновение старца!>.

На сию молитву Господь сказал ему:

– О, угодник Мой! благочестие твое велико: ибо ты, подражая Моей любви, заботишься о спасении грешных; посему, не скорби: просимое дас­тся тебе.

<Такова была молитвенная борьба преподобного Паисия. Был Спас Ярое Око, а стал Спас Всемилостивый!

– Паисий, ты уподобился Мне!>.

Сказав сие, Господь восшел на небеса.

Спустя немного времени, злая та женщина евреянка, пораженная Божи­им гневом, умерла. Исаак же снова возвратился в пустыню».