ТЕОДИЦЕЯ ГЕТЕ – БУЛГАКОВА
Иоганн Вольфганг Гете (1749–1832) – гений немецкой словесности создал свое великое творение, трагедию «Фауст».
Михаил Александрович Булгаков (1891–1940) – уникальный русский писатель, автор неподражаемого романа «Мастер и Маргарита».
Не сложно заметить, что «Мастер и Маргарита» – книга, выросшая из гетевского «Фауста».
Бог – Иешуа
Фауст – Мастер
Маргарита – Маргарита
Мефистофель – Воланд
Тема там и там одна – пытливый ум человека (доктора Фауста и Мастера-писателя), с одной стороны, а демоны и зло (Мефистофель, Воланд и их деяния) – с другой стороны. И Драма человеческой жизни, интрига мироздания.
Разница между той и другой книгой точно такая, как между немцем и русским. А история и вопросы одни и те же.
Признание: автор и составитель сей книги – российский немец (по рождению – Генрих, по крещению – Геннадий).
О той и другой книге написано множество литературоведческих исследований. Мы отметим только уникальную, художественную теодицею, общую и единую для обоих авторов.
В своем Studierzimmer (комнате для штудий) – ученый доктор Фауст.
Когда в глубоком мраке ночи
Каморку лампа озарит,
Не только в комнате рабочей,
И в сердце как бы свет разлит.
Я слышу разума внушенья,
Я возрождаюсь и хочу
Припасть к источникам творенья,
К живительному их ключу.
Загадочный пудель поднял ворчанье и лай, беготню и вытье. За печку оттеснен, он вверх растет, как слон, готовый, словно дым, по потолку расплыться. Когда дым из-за печи стал рассеиваться в одежде странствующего студента, появляется Мефистофель.
Фауст поражен и вопрошает: Как ты зовешься?
Пришедший не торопится отвечать.
Фауст понимает, что явившийся – из тех, кто именуется «царь мух» (Веельзевул), «губитель» (Аполлион), «лжец».
Nun gut, wer bist du denn?
Mephistopheles
– Ein Teil von jener Kraft,
Die stets das Böse will
und stets das Gute schaft.
... так кто ты, наконец?
– Я часть той силы,
что вечно хочет зла
и вечно совершает благо.
Эти слова, это самоопределение Мефистофеля Михаил Александрович Булгаков вынесет в эпиграф к своему роману «Мастер и Маргарита». Явившийся Фаусту в одежде странствующего студента явится в Москве на Патриарших прудах сидящим на лавочке председателю МАСОЛИТа Михаилу Берлиозу и поэту Ивану Бездомному в виде иностранца в сером костюме с тростью с черным набалдашником в виде головы пуделя. Профессор черной магии, Воланд. А у Воланда целая свита: Кот, Бегемот, Коровьев, Азазелло.
И Гете, и Булгаков показывают, как демонические силы входят в жизнь людей. И, потрясающе, всегда желая зла, у них почему-то постоянно получается благо! Они не только желают зла, они его делают, они побуждают к нему людей. Мефистофель понуждает Фауста продать ему душу, поставить на познаньи крест и с головой окунуться «в страстей клокочущих горнило». Что и последовало. А чем все кончилось?
Мефистофель:
(спохватываясь)
О, что со мной! Как Иов, весь в нарывах,
Я страшен сам себе и все же горд
И радуюсь, уверившись, что черт –
В наследственных своих основах тверд
…………………………………..
Я отрезвлен и всем вам без изъятья,
Как подобает, шлю свое проклятье.
А Фауст?
Пройдя кругами ада на земле и вырвавшись из них, создает новый светлый мир. Его предсмертный возглас:
... Тогда бы мог воскликнуть я:
«Мгновенье!
О, как прекрасно ты, повремени!
Воплощены следы моих борений,
И не сотрутся никогда они».
И это торжество предвосхищая,
Я высший миг сейчас переживаю.
Фауст падает навзничь. Лемуры подхватывают его и кладут на землю. Мефистофель угрожает:
Чуть дух покинет тело, договор
Ему представлю, кровью подкрепленный...
Но бессильна злоба падшего духа.
Хор ангелов уже поет:
Пламя священное!
Кто им охвачен,
К жизни блаженной
Добра предназначен.
Воздух очищен.
Братья, в полет!
Дух сей похищенный
Вольно вздохнет.
Ангелы подымаются к небу, унося бессмертную душу Фауста.
И снова мог бы Мефистофель сказать:
– Я часть той силы,
что вечно хочет зла
и вечно совершает благо.
Так богословско-философские мысли Августина-Лейбница пропел в своей трагедии Гете.
Немецкому певцу вторит русский, Иоганну Гете – Михаил Булгаков.
Воланд предсказал беду более, ему благодаря, Аннушка пролила масло, а колесо трамвая отрезало голову Берлиоза. Но ведь это не злу послужило! И за завтраком Воланд отговаривал профессора Канта от формулировки нравственного доказательства бытия Божия, а ведь именно оно смыкает философию и богословие, ум и сердце к вере в Бога. И около десятого часа не им ли внушаемый Понтий Пилат в Иерушалиме отправляет на смерть Иешуа? И что же? На последней странице романа описано, как по широкой лунной дорожке подымаются Пилат и Иешуа. Как тяготит жестокого прокуратора та пошлая казнь. Ей нет прощения. Но он умоляет Казненного подтвердить:
– Ведь ее не было? Молю тебя, скажи, не было?
А Иешуа и подтверждает, что не было.
– Больше мне ничего не нужно! – сорванным голосом вскрикивает Пилат и поднимается все выше к луне, увлекая своего спутника (Иешуа).
И исполнились слова:
– Я часть той силы,
что вечно хочет зла
и вечно совершает благо.
Такова теодицея Гете и такова теодицея Булгакова.
Такова теодицея немецкого поэта-физика и такова теодицея писателя в России, где поэт – больше, чем поэт.
