И послал Иаков пред собою вестников к брату своему Исаву в землю Сеир, в область Едом...

И возвратились вестники к Иакову и сказали: мы ходили к брату твоему Исаву; он идет навстречу тебе, и с ним четыреста человек воинов. Иаков очень испугался и смутился.

... И остался Иаков один. И боролся Некто с ним, до появления зари; и увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его, и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал (ему): отпусти Меня; ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благосло­вишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал (ему): отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль; ИБО ТЫ БОРОЛСЯ С БОГОМ, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи (мне) имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? (оно чудно). И благословил его там. И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя. И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое.1068

Но и с Иудою у Ягве суд,

и Он посетит Иакова по путям его,

воздаст ему по делам его

Еще во чреве матери запинал он брата своего,

а возмужав – боролся с Богом.

Он боролся с Ангелом – и превозмог;

плакал и умолял Его;

в Вефиле Он нашел нас

и там говорил с нами.

А Ягве есть Бог Саваоф;

Ягве – имя Его.1069

Загадочный и почти не поддающийся толкованию текст 32-й главы книги Бытия о ночном борении Иакова по-разному толковался в среде иудейских и христианских толкователей, однако лучшее и авторитетнейшее (и древней­шее!) толкование дает, безусловно, Божий пророк Осия (ок. 750 г. до Р.Х.). Наши размышления о борении Иакова мы основываем на понимании этого события пророком Осией и следующим за ним толкователям.

С кем боролся Иаков?

Основная экзегетическая дилемма – боролся ли Иаков с Богом или с некиим тварным существом, с некиим ангелом? Иудейская экзегеза, восходя­щая к Мидрашам на книгу Бытия, именует Боровшегося с Иаковом ангелом- хранителем Исава1070. Мидраш, без рассуждений на предмет обоснования, гово­рит об «ангеле Эсава», именуя его даже «сатан», правда, потом на заре «ангел запел свою песнь Ашему (Богу)». «Сатан» Мидраша – явно не то же самое, что сатана, описанный в Новом Завете. «Сатан» Мидраша – это некий ан­гел Исава, противящийся Иакову (שטן – Сатан – «враг», «противник»), но при этом вместе со всеми ангелами воспевающий Бога на заре при восходе солнца. Думать так заставляет составителей Мидраша некая богословская робость. Это четко выражено словами современного библеиста Д.В. Щедровицкого «человек с Богом, конечно, сражаться не может»1071. А раз не может, значит понимать библейский текст так, как он напи­сан, не представляется возможным. Мы намерены следовать прямому значению текста 32-й главы книги Бы­тия, веруя, что невозможное человекам, возможно Богу1072. О та­инственном борении Иакова с Богом рассуждает св. Иоанн Златоуст: «(Гос­подь) в образе человека вступает в борьбу с праведником»1073, блж. Феодорит Кирский: «Из всего этого познаем, что и здесь явился Иакову Единородный Божий Сын и Бог»1074и другие отцы и учители церкви.

Иудейство и ислам, в том виде, в каком они ныне существуют, никогда не могут постичь тайну Боговоплощения и всей той глубины, драмы и радости, что являют собой отношения Бога и человека. Это открыто и явлено только в христианстве. Только в христианском контексте возможно постижение глубины сакрального смысла Слова Божия.

...Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня!

Слаб человек.

Грешен человек.

Немощен и недостоин.

Бог готов пройти мимо него. Бог найдет Себе сосуд лучший и более при­емлемый для Своих благословений. Бог отвернулся от Саула и нашел Себе мужа по сердцу Своему1075. Саулу сказано, что Господь отторг царство от тебя и отдал его другому, лучшему тебя1076. Саул ни­чего не сделал, чтобы изменить решение Божие, удовольствовался малым – пусть Самуил хотя бы почтит его, Саула, перед старейшинами народа. Не таков был его древний прародитель Иаков.

Иаков – близнец Исава. Исаву суждено родиться первому, а первый – наследник; быть же первенцем праотца Исаака – это быть наследником обетований и благословений Божиих. Иаков не согласен быть вторым. Не по гордости, а по жажде Божьего благословения! И загадочным образом это случилось еще в утробе матери. Сыновья в утробе Реввеки стали биться1077. Исаву биться было не за что – то было начало борения Иако­ва за Божье благословение, которое постоянно грозило пройти мимо него. Исав все-таки вышел из утробы материнской первым. Только потом вышел брат его, однако вышел, держась рукою своею за пяту Исава. Он искал первородства, он ухватился за пятку опережавшего его. Потому и нарекли его: Иаков יעקב (Йа-аков). עקב (экев) означает «пята». Иаков (Яаков) – «запинатель», он идет «за пятой» и не отпускает ее. Благословение уходит от него, Исав уже вышел из утробы, но младший не отпускает его. Уже самое рождение Иакова – отчаянная борьба, борьба с Богом, судившим Исаву первому явиться на свет.

Исав и Иаков выросли. Исав ни о чем не думает, живет, как живется. Иаков внимателен и бдит. Исав охотник, зверолов – человек полей и ловит зверей, долго выжидая их в засаде и гоняясь за ними по полям. Иаков – ловец Божия благословения, он терпелив в ожидании, он готов гнаться за благословением куда угодно. И выждал момент! Не поймав зверя, Исав вернулся с поля ус­талый и голодный и оказался уловлен младшим охотником. За чечевичную похлебку первородство продано Иакову! Иаков – запинатель! Восплачет не­когда Исав: Не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня... он взял мое первородство1078!

Запнет Иаков брата и второй раз. Благословение постоянно уходило от него, а он не отпускал его. Исав уже на поле, он ловит дичь, чтобы получить благословение отца – он уже на воле, а тот еще в утробе, в шатрах материн­ской любви1079. Но скажет Исаак Исаву сыну своему: брат твой Иаков пришел с хитростью и взял благословение твое1080. Ухватился за пяту, продал чечевичную похлебку, хитростью взял благословение у отца, сделал все, чтобы быть Божиим. Ради этого стоило подвергнуть смертельной опасности жизнь свою и бежать от гнева брата своего в дальнюю землю за реку, откуда вывел некогда Бог прародителя их Авраама. Казалось бы, те­перь Иаков – успокойся! Ты, а не иной, носитель благословения отца твоего Исаака; ты, а не иной, наследуешь Божьи благословения и обетования. Но не спокойно Иакову. И еще сделано не все.

– Чего не хватает тебе, Иаков, ведь теперь и Сам Бог – Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова?! Чего ищешь еще?

Да, благословение у него, у Иакова. Но гневается на него брат его. Бог бла­гословляет, а человек проклинает. Бог дает двенадцать сыновей и обетование великого потомства, а человек, родной брат, готов убить его самого.

Неспокойно Иакову.

И он идет.

Идет навстречу жаждущему его смерти.

Как в утробе материнской, идет биться с ним. Но не мечем и копьем – в этом брат сильнее его. Не живущему в шатрах биться мечем с человеком полей. Однажды ухватившись за пяту Исава, брата своего, он не отпустит его, пока не только Бог, но и тот, у кого он похитил благословение, тот, кто хотел убить его, благословит его! О, дерзновение сверх всякого дерзновения!

А можно было просто скиснуть – не я старший; не мое кушанье любит отец; меня любит лишь мать – отец любит иного1081; не мне отец го­товит благословение. И, даже получив благословение, все плохо – как Каин Авеля, меня хочет убить брат. Хорошего так ничего и не получилось.

А еще – можно было возроптать на Бога. Что за благословение, если я в Месопотамии, откуда велено было выйти праотцу, а в Обетованной земле мне смерть, смерть от руки брата. Да и Божью благословению конец. Если жить потомству и размножаться – то в отринутой Богом земле. Если в Земле Обетованной – то уже не быть ни мне, ни потомству. Я обхитрил, запял бра­та, чтобы получить благословение Бога, которому никогда и нигде не сужде­но исполниться. О, горе-благословение!

Так стонала душа праотца.

Так стонут и наши души, которым никогда не дается видеть Божье благо­словение исполненным. А ведь старались!

Стонала душа, но великий Запинатель шел.

Шел еще раз вступить в борьбу.

В борьбу за благословение Исава, в ярости своей готового убить его. Иаков шел с домом своим, дабы приобрести благоволение в очах Исава, брата своего1082.

И всего-то речь шла об Исаве, необузданном в жажде крови, брате Иакова. Нет, не «всего-то»! За Исавом был ангел его. За ангелом Исава был Сам Бог. Борьба предстояла не простая.

Еще во чреве матери запинал Иаков брата своего,

а возмужав – боролся с Богом.

Он боролся с Ангелом – и превозмог!1083

И встал Иаков в ту ночь, и взяв двух жен своих, Лию и Рахиль, и двух рабынь своих, Валлу и Зелфу, и одиннадцать сынов своих (последний Ве­ниамин еще не родился), перешел через Иавок вброд. И, взяв их, перевел через поток, и перевел, что у него было.

Иавок (יבק – Ябок) означает «текущий», «бегущий» – приток Иордана с восточной стороны в сорока километрах от Мертвого моря, являющийся северной границей земли Аммона. Арабы называют Нахр-эд-Зерка (Синяя река).

Иаков готовится к страшной встрече. Исав с четырьмястами воинов уже рядом. Завтра – встреча. Что она ему принесет?... Дерзновенный праотец на­деется не только остаться живым, не только сохранить людей и имущество, но и чтобы Исав, сменив гнев на милость, утвердил благословение, вырван­ное некогда у него младшим братом.

Разве это возможно?...

Все может вера. Душа надменная не успокоится, а праведный своею ве­рою жив будет!1084.

И остался Иаков один.

Мидраш говорит, что «Яаков со всей своей семьей перешел реку Ябок, а затем вернулся»1085. Вот там он и остался один. Самую страш­ную борьбу каждый в своей жизни должен совершить один. Каждый должен пережить сказанное у Исаии-пророка:

Я топтал точило один

………………………….

Я смотрел, и не было помощника;

и дивился, что не было поддерживающего.1086

И остался Иаков один.

Один в непроглядной тьме южной ночи. Теодицея. Боже, как Ты сможешь оправдаться в жизни моей? Как оправ­дать Тебя пред Исавом, у которого вырвал я и первородство и благослове­ние Твое? Есть ли оправдание мне? Только тогда, Боже, Ты оправдаешься во мне, если Исав, брат мой, явит благоволение свое мне. А там, недалеко, бряцают мечи его мужей-воинов. Рассеется ночная тьма, что принесет мне заря нового дня?...

И боролся Некто с ним, до появления зари.

Прекрасно подобранное русскими переводчиками слово Некто на ев­рейском языке обозначено איש (иш), то есть «муж». Так и переводят немец­кие переводчики: «ein Mann» (Лютер, Elberfelder-перевод, Иерусалимская Библия). Кто это? Кто боролся с Иаковом? Кто напал на него в его ночном одиночестве? Лучшее и надежнейшее, даже богооткровенное толкование дает пророк Осия, согласно которому Иаков боролся с Богом. Он боролся с Ангелом – и превозмог1087. И Сам Боровшийся сказал Иакову: Ибо ты боролся с Богом1088. Страшно и непостижимо сие – человек, и человек далеко не совершенный, боролся с Богом! Разве это возможно? Возможно или невозможно, но это было! И это не греховное противоборство Богу денницы, демонов и людей-грешников, в силу свободной воли возмож­ное. Нет, это совсем другое!

Кто же тогда Ангел, на которого указывает пророк Осия?

Это или Малъах Ягве (יהוה מלאך) – в русской Библии «Ангел Господень», яв­ляющийся, согласно св. Иустину Философу и многим, следующим его пони­манию святым отцам, явленным Богом, Логосом, Сыном Божиим1089. Или это, согласно Мидрашам, ангел Едома, то есть Исава, – его ангел хранитель1090. Д. В. Щедровицкий отмечает, что в иудейском предании אישים (ишим), буквально «мужи» – это один из ангельских чинов, подобно серафи­мам, херувимам, офанимам. Библейский текст, как книги Бытия, так и пророка Осии, явно заставляет склониться к первому мнению. Иаков боролся с Богом. По содержанию же своему эта борьба вполне позволяет думать об ангеле-хранителе Исава. Кстати, разве борющиеся с верующими не с Богом борются? Раз­ве гонители христиан не богоборцы? Не нечто ли подобное было и с Иаковом, боровшимся с некиим Мужем, Ангелом, Богом. Не дерзая дальше вступать в рассмотрение «механизма» этой борьбы, понимаем – Иаков с Богом боролся.

Лютая, страшная борьба. Один на один. Ночью.

Вырвавший благословение у старшего брата борется теперь еще и за его благоволение. Иначе Иаков не хочет. На меньше Иаков не согласен.

А за что борется Бог? За что борется Ангел Лица Его? За что борется ан­гел Исава? – Не дать Иакову то, что он хочет? Не много ли Иаков восхотел? Или убить его?

Тайна Божия.

Но ничто тебе, Иаков, просто так не дастся. Борясь с братом, ты родился в этот мир, и дальше бороться будешь. Авраама призвал Бог. Исаака дал Бог. А ты, Иаков, борьбою с Богом свое брать будешь. Таков твой удел. Ты запи­нал брата в рождении; ты боролся за первородство; ты боролся за благосло­вение отца; ты боролся за благоволение тобою обиженного брата; ты боролся с Богом; ты боролся за Рахиль; ты боролся за Иосифа; ты умрешь на чужби­не! А ведь и за косточки свои ты боролся, чтобы не остались там.

Таков твой удел, Иаков.

Призванный дед, богодарованный отец и вечно борющийся внук.

Малы и злы дни лет моей жизни...1091– скажет Иаков египетско­му фараону на склоне лет (слова приведены с немецкого Elberfelder-nepeBoда, подобно и в других немецких переводах). У М. Г. Селезнева слова Иакова звучат: Это немного, и трудными были эти годы.

Трудная брань. Злая брань.

С этой бранью придя в мир, он никогда от нее не отступал.

Ни в чем не уступил никогда. Все взял сполна. И все в брани, в отчаянной борьбе.

Кто-то из любопытствующих может спросить: Как происходила той но­чью борьба Иакова с Богом? Ответим, не сомневаясь: так, как об этом знает Иаков и Бог. Иаков боролся с явившимся ему мужем, Ангелом Бога, с Богом Самим. Св. Иоанн Златоуст говорит: «(Господь) в образе человека вступает в борьбу с праведником»1092.

Своеобразное описание, как происходила эта борьба, имеем в Мидрашах. Там говорится, что Иаков после того, как перевел свою семью вброд через реку Иавок, вновь вернулся и тогда уже встретил человека. «Было понятно, что это пастух, поскольку у него, как и у Яакова, были стада овец и верблюдов. Он предложил Яакову переводить стада через реку вместе. Яаков согласился, и вот тут-то начались чудеса. Стада Яакова они переве­ли довольно быстро, и когда стали переводить стада незнакомца, то стали происходить странные вещи. Яаков переправил через реку несколько верб­людов, но вернувшись обнаружил, что их почему-то стало гораздо больше. И так было всякий раз – количество животных не уменьшалось, а увели­чивалось. Наконец Яаков сказал: «Ты, должно быть, волшебник; мои ста­да мы переправили без проблем, но с твоим управиться невозможно»1093.

Такова была борьба. Мидраш утверждает, что то был ангел Исава. Чем больше делаешь в помощь, тем еще больше предстоит сделать, и этому нет конца.

Далее незнакомец попытался устрашить Иакова огнем. Иаков выстоял, сказав: «Мой дом, дом Яакова, называют огнем!» Мидраш толкует его слова: «Шекина, которая и есть огонь, покоится на мне и на моих потомках, ибо мы занимаемся огненосными законами Торы»1094.

«Тогда Ангел напал на Яакова, чтобы в битве победить его физически. Борьба между ними продолжалась всю ночь, но Ангел так и не смог одолеть Яакова»1095.

– Всевозрастающие трудности, умножающиеся по мере их преодоления;

– Таинственный огонь, вырвавшийся из земли (темная мистика);

– Физическая брань.

Ничто не могло одолеть Иакова, не одолеет и его потомков, носителей Торы. Всему этому подтверждением – вся жизнь Иакова и вся история Из­раиля. Во всем этом Иаков остался не побежден.

И боролся Некто с Иаковом до появления зари. Кончалась ночь. А борьба не кончалась. И увидев, что не одолевает его, Сей Некто коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним.

Иаков борется за то, чтобы в смертельной вражде находящийся Исав бла­гословил его.

Светало. На горизонте появилась заря. По иудейскому верованию, анге­лы в это время восходят на небеса к Богу, чтобы воздать Ему хвалу. Однако Иаков боролся с Ангелом – и превозмог!1096.

За Ангелом – Бог. Иаков боролся с Богом, и не отпускал Его.

Тогда Боровшийся, видя, что победить Иакова невозможно, что Он не одолевает его, коснулся состава бедра его, и повредил состав бедра у Иакова. Не сокрушив дух, намерение и желания Иакова, Боровшийся с ним Муж поражает его телесно.

– Иаков, теперь ты слаб, теперь ты отстанешь от Меня! Отпусти Меня, ибо взошла заря.

Казалось, борьба окончена. Не хотел по-доброму, ты поражен физически. Угомонись! Не тебе знать пути Божии, не тебе менять Его намерения.

Но – о человек! Борьба не кончена. И, пораженный телесно, теперь на­всегда хромлющий, Иаков не отпускает Боровшегося с ним.

– Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня! – так, теряя последние силы, говорит Иаков.

– Ты хочешь силой затворить мои уста, а они взывают к Тебе и на послед­нем издыхании:

– Благослови! Благослови... Исав, ты хочешь убить меня, а ты благо­слови...

Тогда Бог (и ангел Исава) говорит этому страннику-пастуху, этому неуем­ному Богоборцу, постоянно вторгающемуся в дела Божии и людские тоже:

– Слушай, а ты кто такой? Откуда ты такой взялся? Как имя твое?

Бог знает имена людей, и Ему ли о них спрашивать? Но имя выражает су­щество именуемого. Как имя твое? – то есть, что ты за человек? Что движет тобою?

Пораженный в бедро, уязвленный всей неправдой и несправедливостью этой жизни, отвечает: Иаков. Иаков я, «Запинатель». Все делал я, Господи, чтобы получить благословение Твое. И за пяту брата своего ухватился при рождении, ведь я, а не он, жаждут Твоих благословений. Я выкупил свое первородство у того, кто не ценил его. Я хитростью своей матери получил благословение отца, и неужели для того только, чтобы в этот наступающий день быть убитым своим братом, которому до Тебя, Господи, дела нет?! Где правда Твоя, Господи?...

И сказал Боровшийся с Иаковом: Отныне имя тебе будет не Иаков, а Из­раиль; ибо ты боролся с Богом и с людьми – и выходил победителем1097. Этой ночью, здесь, на берегу Иавока ты боролся с Богом. Ранее, Иаков, ты боролся с людьми – с Исавом и Лаваном (так поясняется в Мидраше). И выходил ты победителем! Ни Исава, ни Лавана, ни Бога ты не отпустил, пока не полу­чил своего благословения! И вот потому отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль! ישראל (Исраэль) в контексте явно прочитывается, как «Богобо­рец». Лингвисты предлагают и несколько иные прочтения этого слова, но основным так и остается «Богоборец». О, дерзновенное имя! И не человеком оно было измышлено и дано. Это имя дал Сам Бог, Бог через Ангела Своего.

– Иаков, ты хотел благословения?

– Ты его получил.

Возможно, ты хотел иного благословения. Но ты получил такое, какое по­лучил. В святой борьбе с Богом ты получаешь Божьи благословения. В свя­той борьбе с людьми ты получаешь благословение и благоволение их. Тебе иного не дано.

Прп. Ефрем Сирин: «В ту ночь явился Иакову Ангел и боряшеся с ним. Он преодолел Ангела, и сам был преодолен Ангелом, чтобы дознать чрез сие, сколько он бессилен и сколько силен; бессилен, потому что, когда Ангел при­коснулся стегну его, вышло оно из места своего; и силен, потому что Ангел рече ему: пусти мя... И Иаков просил у него благословения, научая тем, что боролись они друг с другом по любви; и Ангел благословил Иакова, показы­вая сим, что не гневается он на того, кто противостал Ему, будучи человеком перстным [из пыли земной. – Г.Ф.]»1098.

Иаков получил новое имя, теперь он Израиль, Богоборец. И он борется до конца. Вопросил его Бог о имени – вопрошает и он Бога. Вопросил Бог о природе, внутренней сущности Иакова, боровшегося с Ним – вопросил и Иаков о имени-сущности Того, от Кого с таким трудом и борьбою ему все по жизни доставалось. Спросил и Иаков, говоря: скажи мне имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его.

Нет, Иаков, тебе о Моем имени спрашивать не должно. Ты не можешь знать Меня. Ты не можешь знать сущности Моей. Ты боролся со Мной, ты хотел получить благословение. Ты получишь его. И благословил его Бог. Уже восходит солнце. Скоро ты встретишь брата, и будет к тебе благоволе­ние его. Ты получишь, чего хотел и на что дерзал. Не только первородство теперь твое, не только благословение Исаака, отца твоего, но и благоволение того, у кого ты восхитил все это, ожидает тебя в уже наступивший после ночи борения день.

Борьбой, Иаков, ты обрел и Божье благословение и благоволение брата. Ты – боролся за это с Богом. Ты дерзновенен, но дерзновению твоему пола­гает предел Бог. Имя Бога ты не услышишь. Ты дерзнул с Богом бороться, но что есть Бог, ты все-таки не постигнешь. Ты не услышишь Моего имени, ибо знать Меня человеку невозможно. «Держись, говорит (Бог), в назначен­ных тебе пределах и не преступай меры»1099. Человек дерзает бороться с Богом. Он уже не только ищет получить желаемые ему благословения, но хочет разобраться и с Са­мим Богом, что Он и кто и почему так, а не иначе. На этом Бог останавливает человека. Благословение ты получишь, но дальше – предел возможного тебе. Бог не откроет Своего имени, не станет исповедоваться человеку. Имя Его – оно чудно! Вот, и хватит тебе, человече.

И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя.

אל פני Пени-Эль (Лицо Бога). Иаков видел Лицо Бога. Сам Бог говорил другому пророку, что лица Моего не можно тебе увидеть, потому что чело­век не может увидеть Меня и остаться в живых1100. Иакову не ска­зано было имя Бога – это есть то же самое, что Моисею не дано было видеть лицо Бога. Поэтому Иаков в результате своей борьбы остался жив. Однако лицом к лицу он боролся с Ангелом Бога и потому соделался хром, поражено бедро его. Не в возможности человеческой природы бороться с Богом. Одна­ко и Ангел Бога не свалил силой борющегося с Ним Иакова здоровым – Бог не ломает волю человека, не силой берет Свое. Ангел поразил бедро Иакова. Бог с любовью поражает нас ранами, преодолевая которые, мы можем все-таки получить Его благословение.

Солнце подымалось все выше и выше.

Хромая, брел после ночной борьбы Иаков.

Он шел навстречу своему брату, искавшему его убить. Но уже не смерти искал Исав. За эту ночь в душе Исава изменилось все. Одинокая борьба в ночной непроглядной тьме Иакова с Богом сменила гнев и смертельную обиду Исава на благословение. Пенуэл – «Я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя!» Настал день. И побежал Исав к Иакову навстре­чу, и обнял его, и пал на шею его, и целовал его, и плакали оба1101. Братья встретились, и Иаков сказал некогда искавшему его жизни: Я увидел лицо твое, как бы кто увидел лицо Божие, и ты был благоскло­нен ко мне1102.

В отчаянной борьбе, душа, ты борешься с Богом и людьми. Ты не согласна с тем, что родилась младшей; ты не согласна с тем, что твой отец хочет благо­словить не тебя; ты не согласна на Лию, ты хочешь иметь любимую Рахиль; ты восхищаешь у Исава, у Лавана все, что тебе надо; ты исторгаешь из рук Божиих благословение.

Ты не согласна, что оставленный тобою ни с чем Исав хочет убить тебя; ты не согласна на меньше, чем на то, чтобы он еще и благоволил тебе.

Душа, ты боролась с Богом и людьми и выходила победительницей.

Но бедро твое поражено – тебе идти навстречу восходящему солнцу, но идти, хромая.

P.S. То, что произошло с братьями Иаковом и Исавом, воспроизвелось в истории. Лютой ненавистью ненавидел Едом (потомки Исава) Израиля (потомков Иакова). Война за войной и брань за бранью. В самый страшный для Израиля день 9-го ава, когда Навуходоносор разрушал Иерусалим и свя­той храм его, тогда сыны Едома злорадно восклицали:

Разрушайте, разрушайте до основания его!1103

А чем все кончилось?

В 126-м году до Р.Х. Иоанн Гиркан I, первосвященник и правитель Иудеи, овладевает Едомом и идумеи, потомки Исава обращаются в иудейство. Из­раиль хромает, он лишен царства и он потеряет свой второй храм, но идумеи благоволят – и они теперь духовные чада Авраама, Исаака и Иакова. Они с потомками Израиля, они под благословением Исаака!

О, результат ночной борьбы Иакова!

Боролся с Богом и людьми и вышел победителем1104.