Составитель Менахем Яглом

Основатель хасидизма,р. Исраэль бен Элиезер, Бешт(аббревиатура от Баал Шем Тов — «Добрый Чудотворец»). 5458- 5520 (1698-1760) гг.

Р. Исраэль осиротел в младенчестве и был воспитан на средства общины местечка Окуп. Согласно преданию, в молодости он днями прислуживал вхедере, прикидываясь тронутым невеждой, а по ночам возносился в Высшее Училище, где постигал тайны Торы. Из Окупа Бешт перебрался в Тлуст и женился на сестре одного из крупнейших раввинов того времени, р. Авраама Гершона из Китова, который сначала изо всех сил противился браку сестры с безродным сиротой, но после того, как ему открылась тайна сокровенного величия жениха, дал свое согласие. Много лет Бешт с женой вели уединенную жизнь в карпатских горах, зарабатывая на пропитание торговлей глиной, пока в тридцатишестилетнем возрасте повелением свыше Бешт не принужден был открыться миру. Вернувшись в Тлуст, он выступил с проповедью своего учения, совершая множество чудес и дивных знамений. Впоследствии Баал Шем Тов основал Дом Учения в Меджибоже, в который стекались многочисленные ученики из различных общин Подолии. Вместе с избранными учениками он совершил множество путешествий, нередко предоставив лошадям выбирать направление.

Учение Бешта изложено во многих трудах, первым из которых является комментарий к Пятикнижию «Потомство Яакова — Йосеф» («Толдот Яаков Йосеф») Яакова Йосефа из Полонного. Наиболее популярный сборник легенд о Беште — «Прославление Бешта» (Шивхей Бешт) был составлен Дов Бером Шойхетом много десятилетий спустя его смерти.

Второе поколение хасидских учителей — ученики Бешта:

Борух из Меджибожа, 5513-5572 (1753-1812) гг.. Сын Адели Чудотворницы, дочери Баал Шем Това, в детстве был любимцем деда, после смерти которого занял престоладморав Меджибоже. Мистик и интеллектуал, он нередко впадал в черную меланхолию, от которой его спасал придворный шут Гершеле Острополер; в иные часы отличался надменностью и высокомерием. Его учение изложено в книге «Свеча света» («Боцина де-Нехора»).

Дов Вер, великий Магид (проповедник) из Межерича, 5464- 5533 (1704-1773) гг., любимый ученик и наследник Бешта, распространивший хасидизм по всей Европе и превративший его в организованное движение. Дов Бер, с детства заслуживший репутацию гения в Торе, еще до знакомства с Бештом был знаменитым проповедником. Углубленные занятия каббалой, сопровождаемые суровой аскезой и умерщвлением плоти, довели его до тяжелой болезни, которую не мог ли облегчить врачи. Поддавшись на уговоры близких, Дов Бер отправился к Бешту, прославленному своими чудесами, и поддавшись его обаянию, стал его верным учеником. Бешт сам избрал Магида своим наследником, с чем прочие ученики безоговорочно согласились.

Великий Магид не удовольствовался семенами, посеянными его учителем в Подолии, и перевел центр хасидизма в Межерич в Волыни. Из-за слабого здоровья он не мог разъезжать, подобно учителю, вместо этого он рассылал в различные земли посланцев, которые успешно справлялись с поставленными задачами. В Доме Учения Магида собирались знаменитые раввины и знатоки Торы со всей Европы, многие из которых впоследствии основывали новые хасидские центры.

Ученики Магида не скупились на похвалы учителю: «Молитва его возносилась ввысь, и когда Всевышний выносил приговор, Магид его отменял»; «В доме Магида мы в полную силу черпали святой дух, а чудеса складывали под скамьи».

Учение Магида изложено во многих трудах, главным из которых является «Научение Яакова словам Его» («Магид Дворав ле-Яааков»).

Третье поколение хасидских учителей — ученики великого Магида:

Леви Ицхак из Бердичева, 5500-5570 (1740-1810) гг.. ученик Магида из Межерича и Шмельке из Никольсбурга, Великий знаток Торы, он исполнял должность раввина в Зелихове, Пинске и Бердичеве и пользовался огромным авторитетом средиадморови хасидов. Леви Ицхак славился человеколюбием и пламенной любовью к Творцу и Его заповедям, Существуют предания о том, как р. Леви Ицхак вызывал на суд самого Всевышнего, требуя от Него заботы о Своих детях, и Бог подчинялся решению суда.

Главный труд р. Леви Ицхака — «Святость Леви» («Кдушат Леви») до сих пор является одной из популярнейших хасидских книг.

Шлоймо (Готлиб) из Карлина, 5498-5552 (1738-1792) гг., приближенный ученик Великого Магида и Аарона из Карлина, проповедник хасидизма в Литве. Из-за гонений на хасидизм вынужден был бежать в волынский центр хасидизма Людмир. Хасиды считали его воплощением Мессии — потомка Йосефа, страдающего и возрождающегося из рода в род, и верили, что их ребе «понимает язык деревьев, птиц и зверей». Шломо из Карлина был убит казаком во время войны 1792 г.

(Шмуэль) Шмельке (Горниц) Из Никольсбурга. ум. в 5538 (1778) г., один из ближайших учеников Великого Магида, учитель большинстваадморовсвоего поколения, в первую очередь в Галиции и Польше. Был верховным раввин Никольсбурга в Моравии. Пламенный проповедник, он считал, что слова, исходящие из души, сами по себе способны изменить слушающих. Во время молитвы р. Шмелке впадал в такой экстаз, что забывал, что именно полагается говорить и делать, и начинал петь новые, неслыханные мелодии. Его главное сочинение — трактат «Имя Шмуэля» ( «Шем ме-Шмуэль» ), легенды о нем собранны в книге «Добрый елей» («Шемен Тов»).

Элимелех (Липман) Из Лизенска, 5477-5546 (1717-1786) гг., прародитель хасидизма в Польше и Галиции. В юности добровольно отправился в «изгнание» (принятый среди еврейских мистиков вид аскезы, заключающийся в продолжительных непрерывных странствиях) и занимался умерщвлением плоти. Под влиянием своего брата, ребе Зуши, обратился к хасидизму и отправился учиться в Межерич, где стал приближенным учеником Великого Магида и одним из глав хасидского братства.

После смерти учителя р. Элимелех перебрался в Лизенск, откуда распространил хасидизм по всем областям Польши и Галиции. Его роль в хасидском движении была столь велика, что приравнивали его к Бешту.

Его трактат «Приязнь Элимелеха» («Ноам Элимелех»), сыграл огромную роль в становлении хасидизма и стал своего рода «священной книгой», которую хасиды и сегодня кладут под подушки больных и рожениц.

Четвертое поколение хасидских учителей — ученики Элимелеха из Лизенска и их современники:

Авраам Иеошуа Хешель из Апты, 5515-5585 (1755-1825) гг.. Приближенный ученик и один из четырех духовных наследников р. Элимелеха из Лизенска: хасиды говорят, что Хозе из Люблина унаследовал от учителя проницательность взора, прозревающего неведомое, Магид из Козниц — сердечный пыл, Мендель из Риманова — душевную глубину, а ребе из Апты — красноречие.

Авраам Иеошуа Хешель былравомиадморомв местечках Колбасов, Апта, Ясницы и Меджибож. Один из главных проповедников хасидизма в Польше и Румынии, он прославился кротостью и человеколюбием и был прозван «Любящим Израиль» — по названию составленного им сборника проповедей на темы Пятикнижия («Охев Исраэль»). С 5575 (1815) г. считался главойадморовсвоего поколения, для всех хасидов его слово было законом.

Израиль, Магид (проповедник) из Козниц, 5496-5575 (1736-1815) гг., в молодости по совету своего первого учителя, Шмельке из Никольсбурга, отправился в Межерич, где был с радостью принят в ученики великим Магидом, который предсказал, что р. Израилю предстоит распространить хасидизм в Польше. После смерти учителя он сблизился с Элимелехом из Лизенска и стал одним из его ближайших сподвижников.

Знаменитый проповедник и чудотворец, благословения которого жаждали не только евреи, но польские аристократы, он подвергался яростным нападкам противников хасидизма. Согласно преданию, он вынужден был бежать из Козниц и долгое время скрываться в доме Леви Ицхака из Бердичева.

Израиль из Козниц был великим знатоком Торы и автором множества книг, посвященных еврейскому законодательству — Галахе, каббале и хасидизму.

Менахем Мендель из Риманова- ум. в 5575 (1815) г., еще в детстве увлекся хасидизмом, был учеником Элимелеха из Лизенска и Шмельке из Никольсбурга, лучшим другом Мойше Лейба из Сасова. Менахем Мендель, один из лидеровцадиковсвоего времени, ввел немало важных для хасидизма правил и обычаев, его окружали тысячи хасидов, а десятки его учеников сами сталиадморами.

Ицхак Айзик из Калева, 5504-5581 (1744-1821) гг.. Согласно преданию, его ребенком нашел «Скрытый праведник» Лейб Сорес, который отвел его к Шмельке из Никольсбурга, чьим преданным учеником он и стал. Первый хасидский учитель и глава всех адморов Венгрии.

Мойше ив Пшевурска, ум. в 5566 (1806)г., хасидский цадик и переписчик священных текстов — свитков Торы, тфиллин и мезуз (софер стам). Переписанные им отрывки из Писания ценились невероятно дорого, потому что, согласно легенде, сами по себе обладали чудодейственной силой. Его почитатели называли его «Божественным переписчиком» и свидетельствовали, что лик р. Мойше за работой «являл собой лик ангела».

Р. Мойше — автор комментариев к Торе и Талмуду, названных «Свет лика Моисеева» («Ор Пней Моше»).

Мойше Лейб из Сасова, 5505-5567 (1745-1807) гг., любимый ученик Шмельке из Никольсбурга, почитатель Элимелеха из Лизенска. Один из первых пропагандистов хасидского учения, прославленный кротостью и человеколюбием. На основе его проповедей ученики составили книги «Собрания р. Мойше» и «Полное изложение учения р. Мойше» («Ликутей Рамал» и «Торат Рамал а-Шалем»).

Нафтоли (Цви) из Ропшиц. 5520-5587 (1760-1827) гг., любимый ученик Элимелеха из Лизенска. В дальнейшем сблизившийся с Хозе. Магидом из Козниц и Менделем из Риманова. С 1815 г. — знаменитый адмор. Славился интеллектуальной изощренностью и искрометным юмором, за которым, по словам учеников, скрывались величайшие Тайны. Автор комментария к Пятикнижию "Святое семя» («Зара Кодеш»). Эпитафия на его надгробии гласит: "Единственный в поколении по Божественной мудрости».

Хозе(провидец), р. Яаков Ицхак из Люблина, 5505-5575 (1745-1815), ученик Великого Магида из Межерича и глава учеников Элимелеха из Лизенска, который еще при жизни объявил его своим преемником. Сначала проживал в Ланцуте в Галиции, откуда перебрался сначала в Роспадов, потом в люблинское предместье Винаву, а затем и в сам Люблин.

Яаков Йосеф оказал огромное влияние на становление хасидизма, почти все цадики Польши и Галиции следующего за ним поколения, были его учениками. Не случайно Великий Магид говорил о нем: «Такой души не спускалось в мир со времен пророков».

Четвертое поколение хасидских учителей ученики Хозе из Люблина:

Довид (Бидерман) из Лелова, 5506-5574 (1746-1814) гг. ученик Элимелеха из Лизенска и Хозе из Люблина, лучший друг «Святого Еврея» из Пшисхи. Один из первых проповедников и апологетов хасидизма, привлекший к нему множество новых последователей. Прославился своим человеколюбием, Легенды о нем собраны в книге «Башня Давида» («Мигдал Давид»).

Йуда Лейб из Закилкова, один из ближайших учеников Элимелеха из Лизенска и Хозе из Люблина, до встречи с р. Элимелехом был яростным противником хасидизма. Согласно хасидскому преданию, он пришел к Хозе после всех прочих учеников, и тот отказался принять его в учение. Иуда Лейб настаивал, что «уважает Люблинского ребе», и тот принял его, сказав: «Вы должны подчиниться мне, иначе останетесь дураком».

Иуда Лейб из Закилкова был главным из ненавистников «Святого Еврея».

Иссахар Бэр из Жидачова, ум. в 5592 (1832) г. Сын р. Ицхака Айзека Эйхенштейна, ученик ребе Элимелеха из Лизенска и своего брата Цви Гирша из Жидачова. Славился богобоязненностью, в 1831 г., по смерти брата, занял престол адмора, но скончался менее чем через год.

Ишайя из Пшедбожа, 5518-5591 (1758-1831) гг., ученик Хозе из Люблина и друг Святого Еврея из Пшисхи. Великий знаток учения, прозванный Хозе «книжным шкафом». С 1788 Г.равПшедбожа, с 1815 г. -адмор.

Кальман из Кракова, ум. в 5583 (1823) г. Ученик Элимелеха из Лизенска и Хозе из Люблина. Испытал влияние Йехиэла Михла из Злотчева, Магида из Козниц и Менахема Менделя из Риманова. Первый хасидский учитель Кракова, он подвергался гонениям и преследованиям.

Калман из Кракова — автор одной из основополагающих хасидских книг — «Светильник и солнце» («Маор ве-Шемеш»), которая выдержала множество переизданий.

Меир (Леви) из Стабниц(Апты), ум. 5587 (1827) г., один из ближайших учеников Хозе из Люблина, унаследовавший от него престол адмора всей Польши, великий знаток Торы и тайного учения. Был равом Стабниц и Апты и непримиримым врагом школы Пшисхи. Его учение изложено в книге «Свет небесам» (Ор л-Шамаим»).

Мордехай (Пардес) из Стабниц, ученик Элимелеха из Лизенска, первый из хасидов признал Хозе своимадмором, когда тот еще жил в Ланцуте. Поначалу был хазаном в Стабницах, и когда запевал молитву «И Он милосердный...», никто из присутствующих не мог удержаться от слез.

Р. Мордехай скончался еще при жизни Хозе, который оплакал его словами «Обрушилась наша незыблемая опора».

Святой Еврей из Пшисхи, р. Яаков Ицхак, 5526-5574 (1766-1814) гг., один из величайших знатоков Торы в своем поколении. В юном возрасте возглавил йешиву в Апте, где под влиянием Мойше Лейба из Сасова обратился к хасидизму. Лучший друг, Довид из Лелова, уговорил его отправиться к Хозе из Люблина, чьим учеником он стал на долгие годы. Святой Еврей поселился в Пшисхе, которая стала центром интеллектуального направления в хасидизме, привлекавшего тысячи последователей. Наветы завистников привели к разрыву с Хозе и к ожесточенной борьбе между хасидскими школами.

Святой Еврей скончался раньше своего учителя, но усилиями его учеников, в первую очередь Симхи Бунима, его направление распространилось по всей Польше.

Симха Буним из Пшисхи, 5527-5587 (1767-1827) гг., ученик Хозе, друг и преемник (после 1814 r.) Святого Еврея. Великий знаток Торы, по профессии аптекарь, Симха Буним славился парадоксальностью суждений и нетривиальностью поступков. Во многом благодаря обаянию личности Симхи Бунима школа Пшисхи привлекла к себе тысячи незаурядных людей, а интеллектуальное направление в хасидизме получило широкое распространение.

Учение Симхи Бунима изложено во многих трудах, главным из которых является «Глас радости» («Коль Симха»).

Цви Гирш из Жидачова, ум. в 5591 (1831) г. Сын «скрытого праведника» р. Ицхака Айзека Эйхенштейна, ученик ребе Элимелеха из Лизенска и Хозе из Люблина; знаменитый каббалист и плодовитый автор, составитель мистических комментариев к Пятикнижию и к книге «Зоар», а также нескольких сборников проповедей.

Шмуэль из Корова, ум. в 5580 (1820) г., ученик Элимелеха из Лизенска и Хозе из Люблина. Рав Нейштата в Германии, потом — Соколова в Галиции. С 1815 г. -адморКорова и Венгерова, учитель многих известныхцадиков.