Будет же сие по Втором пришествии Спасителя нашего, ибо так обетовал Он и Апостолам:возвращусь и прииду к вам(Ин. 14, 18); и еще:паки прииду к вам, и поиму вы к Себе(3); и в другом месте:тогда узрите Сына человеческаго, грядуща на облацех небесных(Мф. 24, 30)в славе Его, и вси святии Ангели с Ним: тогда сядет на престоле славы Своея, и соберутся пред Ним вси языцы, и разлучит овцы от козлищ, и поставит овцы одесную Себе, а козлища ошуюю(25, 31–33). Сие же пришествие Спасителя видел и божественный Даниил.Зрях,— говорит он,— дондеже престоли поставишася, и Ветхий денми ceдe, одежда Его бела аки снег, и власи главы Его аки волна чиста, престол Его пламень огнен, колеса Его, огнь палящ. Река огненна течаше исходящи пред Ним: тысяща тысящ служаху Ему, и тмы тем предстояху Ему: судище ceдe, и книги отверзошася(Дан. 7, 9–10).И се на облацех небесных, яко сын человечь, идый бяше, и даже до Ветхаго денми дойде, и пред Него приведеся. И Тому дадеся власть и царство: власть Его власть вечная, и царство Его во веки будет(13–14);и преставлено начальство зверей, и дано царство святым Вышняго(27). Таково согласие евангельских проповеданий и пророческих провещаний, потому что те и другие суть словеса единого Бога.

Об огне сем[5]и пророк Исаия говорит:кто возвестит вам место вечное?(Ис. 33, 14) И в конце пророчества сказует:червь их не скончается, и огнь их не угаснет(66, 24). И божественный Давид, предвозвещая сие пришествие, сказал:Бог богов Господь глагола, и призва землю от восток солнца до запад. От Сиона благолепие красоты Его. Бог яве приидет, Бог наш, и не премолчит: огнь пред Ним возгорится, и окрест Его буря зельна(Пс. 49, 1–3); и в другом псалме:облак и мрак окрест Его: правда и судба исправление престола Его. Огнь пред Ним предъидет, и попалит окрест враги Его(Пс. 96, 2, 3); и еще:яко идет судити земли: судити вселенней в правду, и людем правостию(Пс. 97, 9).

И устами пророка Малахии изрек Сам Бог всяческих:се Аз послю вам Илию Фесвитянина, да не пришед поражу землю в конец(Мал. 4, 5, 6). И божественный Апостол, пиша к блаженному Титу, с первым пришествием Спасителя нашего сопоставил и второе. Ибо говорит:явися благодать Божия спасительная всем человеком, наказующи нас, да отвергшеся нечестия и мирских похотей, целомудренно и праведно и благочестно поживем в нынешнем веце, ждуще блаженнаго упования и явления славы великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа(Тит. 2, 11–12). А сим показал, что и первое пришествие было ради второго. Ибо для того, говорит, и явися, чтобы, избавив нас от нечестия и беззакония и обучив всякой добродетели, приуготовить к радостному ожиданию Второго пришествия. Да и фессалоникиан хвалит, что, избавившись от идольской прелести, решилисьработати Богу живу и истинну и ждати Сына Его с небес, Егоже воскреси из мертвых, Иисуса, избавляющаго нас от гнева грядущаго(1 Сол. 1, 9–10). И в Послании к Евреям упомянул о сем пришествии, приводя пророческое свидетельство. Ибо говорит:аще елико, елико Грядый приидет и не укоснит(Евр. 10, 37) Сему учил и филиппийцев, ибо сказал:наше житие на небесех есть, отонудуже и Спасителя ждем Господа Иисуса(Флп. 3, 20). А равно и фессалоникиян поучал, говоря:Сам Господь в повелении, во гласе Архангелове, и в трубе Божии снидет с небесе, и мертвии о Христе воскреснут первее, и так далее (1 Сол. 4, 16). Нетрудно было бы привести и другие свидетельства, возвещающие о Втором пришествии Спасителя нашего, но и приведенных достаточно к убеждению и до крайности любопрительных.