(1)Павел, Апостол Иисус Христов волею Божиею, по обетованию жизни, яже о Христе Иисусе,(2)Тимофею возлюбленному и присному чаду: благодать, милость, мир от Бога Отца и Христа Иисуса Господа нашего.Не всякий сын возлюблен; бывает, что иногда грубость нравов в детях угашает и естественную нежность; но доблестного во всем Тимофея не естество, но сердце соделало и сыном, и возлюбленным. Слова же:по обетованию жизни,разуметь должно так: «Владыка Бог по соизволению и Сына поставил меня, — говорит Павел, — Апостолом, чтобы проповедовал я людям обетованную вечную жизнь».

(3)Благодарю Бога, Емуже служу от прародителей чистою совестию.Хотя о превосходстве жизни засвидетельствовало нелживое слово, однако же искреннее расположение к Богу дал видеть и чистотою совести. Ибо, когда и гнал Церковь, предполагал, что делает это ради Бога; сие сказал он и в Послании к Филиппийцам:по ревности гоних Церковь, по правде законней быв непорочен(Флп. 3, 6).

Яко непрестанную имам о тебе память в молитвах моих день и нощь,(4)желая видети тя, поминая слезы твои, да радости исполнюся.Словосочинение сделало смысл неясным; говорит же Апостол следующее: «Воспоминая о слезах твоих, исполняюсь великой радости и воспламеняюсь любовию, желая снова видеть тебя; а непрестанно молясь о тебе, песнословлю Бога». Вероятно же, что Тимофей проливал слезы, разлучаясь и прощаясь с учителем.

(5)Воспоминание приемля о сущей в тебе нелицемерней вере.И веселит меня преимущественно искренность твоей веры.

Яже вселися прежде в бабу твою Лоиду и в матерь твою Евникию.О матери его упоминает и блаженный Лука в Деяниях.Ученик, —говорит он, —бе ту, именем Тимофей, сын жены некия Иудеаныни верны(Деян. 16, 1); но одним была прежде, а другое приобрела после, ибо, будучи иудеянкою, уверовала в Спасителя всех. Похвальным же упоминанием о предках божественный Апостол усиливает веру в ученике, ибо ничто так не полезно, как домашний пример. И поелику встречается и то, что иные, происшедши от благочестивых, не соревнуют благочестию предков, то Апостол по необходимости присовокупил:

Известен же есмь, яко и в тебе.Потом сие самое полагает в основание наставления.

(6)Еяже ради вины воспоминаю тебе возгревати дар Божий, живущий в тебе возложением руку моею.В этом будучи уверен о тебе, прошу тебя усердием возгревать благодать Духа, которую приял ты чрез мое рукоположение. Ибо как масло делает сильнейшим пламень в светильнике, так доброе усердие души привлекает благодать Всесвятого Духа.

(7)He бо даде нам Бог духа страха, но силы и любве и целомудрия.Ибо дал нам Бог благодать Всесвятого Духа не для того, чтобы боялись мы опасностей за благочестие, но чтобы, исполняясь Божественной силы, горячо возлюбили Его, уцеломудривали же в себе бесчиние возбуждающихся в нас страстей.

(8)Не постыдися убо свидетелством Господа нашего, ни мною юзником Его.Проповедуемы были крест, поругания, злословие, страдание, смерть. А сие неверующим казалось исполненным стыда.Слово бо крестное, —говорит Апостол, —погибающым убо юродство есть(1 Кор. 1, 18). Посему и сам о себе в Послании к Римлянам сказал:Не стыжуся бо благовествованием: сила бо Божия есть во спасение всякому верующему(Рим. 1, 16). Почему советует ученику с дерзновением проповедовать сие. Для этого упомянул и о собственных своих узах, извещая, что за проповедь он, связанный, пребывает в темнице.

Но спостражди благовествованию по силе Бога,(9)спасшаго нас и призвавшаго званием святым.Апостол страдание проповедников назвал страданием благовествования, потому что ради него подвергались всякого рода казням. Посему предписывает Тимофею переносить это мужественно и ободряет напоминанием о Божией силе. Ибо призвавший ко спасению дает и силу, соразмеряя благодать с верою приемлющих.

Не по делом нашим, но по своему благоволению и благодати.Призвал же нас, не на нашу смотря жизнь, но по одному человеколюбию.

Данней нам о Христе Иисусе прежде лет вечных,(10)явльшейся же ныне просвещением Спасителя нашего Иисуса Христа.Издревле и прежде веков предопределил сие Бог всяческих; ныне же предопределенное привел в исполнение. Но и когда полагал в совете Своем, — единомысленником, и когда приводил в исполнение, — содейственником имел Владыку Христа, потому чтопросвещениемЕго привел сие к концу. Ясно же и сим показал Апостол вечность Сына; но сказует и совершенное вочеловечением Спасителя,

Разрушившаго убо смерть и возсиявшаго жизнь и нетление благовествованием,(11)в неже поставлен бых аз проповедник и Апостол и учитель языков.Ибо Единородное Слово, вочеловечившись, прекратило владычество смерти и даровало нам обетование вечной жизни; сие выразил Апостол, сказав:возсиявшаго,вместо: предуказавшего. А меня, говорит он, рукоположил проповедником этого, чтобы всем народам принес я благовествование о сих благах.

(12)Еяже ради вины и сия стражду.Апостол ясно показал и их неблагодарность, и собственное свое мужество. Они, прияв благовествование, кому должны были услуживать, того мучили; а он с удовольствием принимал наказания. Сие и присовокупил Апостол.

Но не стыждуся.Потому и ученику предписывал не стыдиться.

Вем бо, Ему же веровах,то есть знаю, что Он — Бог, Творец, Владыка и Господь.

И известихся, яко силен есть предание мое сохранити в день он.Ибо твердо уверен, взирая на Его могущество, что благодать Духа, какую подал мне, сохранит в целости до Своего пришествия. Потом Апостол учит, как можно преуспевать в добродетели по Богу.

(13)Образ имей здравых словес, ихже от мене слышал еси, в вере и любви, яже о Христе Иисусе.Подражай живописцам, говорит Апостол. Как они, внимательно всматриваясь в подлинники, с точностию списывают с них изображения, так и ты как бы некиим подлинником имей преподанное мною учение о вере и любви.

(14)Доброе завещание соблюди Духом Святым живущим в нас.Достаточную имеешь благодать Духа к просвещению; посему ею соблюдай усердие. Потом Апостол упоминанием о собственных своих искушениях убеждает и Тимофея переносить подобное сему.

(15)Веси ли сие, яко отвратишася от мене вси, иже от Асии, от нихже есть Фигелл и Ермоген.В древности в Риме было пребывание царей, посему многие приходили туда, иные для торговли, а иные для других потреб. А потому, вероятно, и в это время некоторые из уверовавших в Азии прибыли в Рим и избегали свидания с Апостолом, боясь Нерона. Двоих из них, как обнаруживших, конечно, самую явную неприязненность, Апостол выставил имена. И сделал это не в обвинение их, но, кому вверена была проповедь в Азии, тому делая явными сопротивников веры. Но как сим убеждал Тимофея переносить мужественно встречающиеся огорчения, так в последующем предлагает ему утешение.

(16)Да даст милость Господь Онисифорову дому, яко многажды мя упокои и вериг моих не постыдеся,(17)но пришед в Рим, тощнее взыска мя и обрете:(18)да даст ему Господь обрести милость от Господа в день он: и елико во Ефесе послужи ми, добрее ты веси.Досточуден, достоин соревнования и треблажен оказавший столько услуг Апостолу и получивший сие благословение из апостольских уст, ибо те, о которых Апостол упомянул выше, и быв вместе с ним, отвращались от него, а этот из Азии пришел в Рим, ни дальностию пути не утомившись, ни жесточайшего из царей не убоявшись, Апостола же удостаивал всякого рода услуг, почему Апостол не ему только, но и всему дому его воздал Божиею милостию; напомнил же о нем Тимофею, как знавшему еще в Ефесе оказанную Онисифором услугу, а что на пользу ученику писал Апостол и огорчительное, и приятное, о сем свидетельствует следующее далее.