(1)Господие, правду и уравнение рабом подавайте, ведяще, яко и вы имате Господа на небесех. Уравнениемназвал Апостол не равночестность, но надлежащее попечение, каким и слугам надлежит пользоваться от господ.

(2)В молитве терпите, бодрствующе в ней со благодарением.Ибо должно прежде возблагодарить за дарованное и тогда уже произносить прошение.

(3)Молящеся и о нас вкупе, да Бог отверзет нам двери слова, проглаголати тайну Христову.Апостол показал обычное смиренномудрие; но учит и нас не полагаться на себя самих, а искать взаимной друг у друга помощи.

Еяже ради и связан есмь,(4)да явлю ю, якоже подобает ми глаголати.Указал на причину своих уз, ибо говорит: они делают проповедь более явною. Так и в Послании к Филиппийцам говорил:яко узы мои явленны быша во всем судищи и в прочих всех(Флп. 1, 13).

(5)В премудрости ходите ко внешним,то есть к не уверовавшим еще. Не давайте им, говорит Апостол, никакого повода ко вреду, употребляйте все меры к их спасению.

Время искупующе.Настоящий век не ваш; посему пользуйтесь им, как должно, и делайте его своею собственностию, искупая добрыми делами.

(6)Слово ваше да бывает всегда во благодати, солию растворено.Украшайтесь духовным благоразумием. Так и Господь повелел апостолам иметь в себе соль (Мк. 9, 50) и их самих назвал солию (Мф. 5, 13). Апостол же научает, как и достигать сего.

Ведети, како подобает вам единому комуждо отвещавати.Ибо предлагать учение надлежит иначе неверному, а иначе верному, иначе совершенному, а иначе несовершенному, иным образом немощному, а иным здравому.

(7)Яже о мне, вся скажет вам Тихик, возлюбленный брат и верен служитель и соработник о Господе, (8)егоже послах к вам на се истое, да разумеет, яже о нас, и утешит сердца ваша,(9)со Онисимом, верным и возлюбленным братом, иже есть от вас: вся вам скажут, яже зде.Онисим был слуга Филимонов. Божественный Апостол, огласив его в темнице, послал к господину. Поелику же в послании говорил, что намеревался удержать его при себе, однако же не захотел сего сделать без воли Филимона, то, как вероятно, Филимон возвратил Онисима. Но божественный Апостол снова послал его с Тихиком, уже как сделавшегося споспешником проповеди. Мудрость же Апостола можно дознать и из того, что известить о нем поручил обоим (так как говорит:вся вам скажут, яже зде),а утешать предоставил одному Тихику, ибо говорит:да разумеет, яже о нас, и утешит сердца ваша.Поелику знали, что Онисим раб, и, вероятно, огорчились бы тем, что вчера и за день бывший рабом вдруг признан способным утешать и учить целую Церковь, то Апостол сказал, что послан на это один Тихик. А возвестить об Апостоле нашел приличным для обоих, и Онисиму оказывая сим честь, и не оскорбляя колоссян.

(10)Целует вы Аристарх спленник мой.Он родом был из Фессалоники, как извещает блаженный Лука, и пришел с Павлом в Иудею, оттуда же отправился с ним в Рим. Апостол назвал его спленником как сообщника в перенесении страданий.

И Марко анепсий Варнавин, о немже приясте заповеди: аще приидет к вам, приимите его.И сие дает знать, что Апостол, видев уже колоссян, написал послание, потому что после спора, бывшего у него с блаженным Варнавою о Марке, преподавал он учение в Фригии и Галатии. Посему вероятно, что в это время дал о них и заповеди. Повелевает же, когда придет, удостоить его чести, какая принадлежит учителю.

(11)Я Иисус нареченный Иуст, сущий от обрезания, сии едини споспешницы во Царство Божие, иже быша ми утешение.Вот самая великая похвала — для Апостола соделаться виновником радости.

(12)Целует вы Епафрас, иже от вас, раб Христов.Епафрас, как сказали мы выше, был их согражданин.

Всегда подвизаяйся о вас в молитвах, да будете совершени и исполнени во всяцей воли Божией.По необходимости указал на благорасположение к ним Епафраса, чтобы усерднее внимали его учению.

(13)Свидетелствую бо о нем, яко имать ревность многу о вас и о сущих в Лаодикии и во Иераполи.Города сии близки один к другому и оба в Фригии.

(14)Целует вы Лука врачь возлюбленный, и Димас.Сей Лука написал и Божественное Евангелие, и историю Деяний. И отсюда видно, что последним из всех писанных Павлом посланий было Второе послание к Тимофею, ибо говорит там о Димасе:Димас мене остави, возлюбив нынешний век(2 Тим. 4, 10).

(15)Целуйте братию сущую в Лаодикии, и Нимфана и домашнюю его церковь.Он, как вероятно, был из числа верных в Лаодикии и дом свой, украсив оный благочестием, обратил в церковь.

(16)И егда прочтется послание сие у вас, сотворите, да и в Лаодикийстей церкви прочтено будет, и написаное от Лаодикии да и вы прочтете.Иные предположили, что Павел писал и к лаодикийцам; посему и представляют подложное послание. Но божественный Апостол сказал:написаноене в Лаодикию, ноот Лаодикии. Ибо лаодикийцы писали к Апостолу о чем-то, вероятно же или обвиняли колоссян за то, что произошло у них, или страдали одною с ними болезнию. Потому и велел Апостол прочитать послание и им.

(17)И рцыте Архиппу: блюди служение, еже приял еси о Господе, да довершиши е.Некоторые утверждали, что Архипп был учителем в Лаодикии, но Послание к Филимону извещает, что он жил в Колоссах, потому что Апостол присоединяет и его к Филимону.

(18)Целование моею рукою Павлею.Апостол присовокупил сие, давая тем знать, что с дерзновением повелевает не хранить закон.

Поминайте моя узы,то есть соревнуйте и подражайте мне и терпеливо переносите встречающиеся вам скорби. Благодать с вами, аминь.

И нам надлежит памятовать всегда сии узы, и от сего памятования приобретать пользу, и молиться о том, чтобы не впасть в искушение; а если будет это с нами, любить Божие домостроительство, и показывать собственное свое мужество, и призывать на помощь благодать Божию. Ибо таким образом возможно будет и подвизаться, и победить, и сподобиться похвал о Христе. С Ним подобают слава и велелепие Отцу со Всесвятым Духом ныне и всегда и во веки веков! Аминь.

Послание к Колоссянам писано из Рима Тихиком и Онисимом.