(1)Сицева убо имуще обетования, о возлюбленнии, очистим себе от всяким скверны плоти и духа, творяще святыню в страсе Божии.Апостолдухом. называет здесь душу,скверною духа —общение с идолами, аскверною плоти —беззаконные дела.

(2)Вместите ны; ни единаго обидехом, ни единаго истлихом, ни единаго лихоимствовахом.Не противоречит сам себе, если иногда хвалит их, а иногда охуждает, потому что и заслуги имели, и погрешали как люди, и за первое хвалит, а за последнее осуждает. Цель же его та, чтобы и похвалами, и порицаниями обучить их высшему любомудрию. Но здесь подразумевает неких увлекшихся оными обманщиками, принявших клеветы на Апостола. Почему, оправдываясь, сказал:ни единаго истлихом, ни единаго лихоимствовахом,то есть не употребляли мы льстивых слов, прикрашивая ложь по злобе, и проповедовали не за деньги. А сие:вместите —говорит тем, которые утеснялись и не приобрели любви; ибо сие говорил и выше:распространитеся и вы(6, 13). Поелику же сказал:ни единаго лихоимствовахом,то по необходимости присовокупил:

(3)Не на осуждение глаголю,то есть не в скупости упрекая вас, сказал я сие.

Прежде бо рех, яко во сердцах наших есте, во еже умрети с вами и сожити.И продолжает выражаться приятным для них образом.

(4)Много ми дерзновение к вам,как отцу к детям, как учителю к ученикам.

Многа ми похвала о вас: ибо хвалюсь вами и везде провозглашаю о вашей вере.

Исполнихся утехи, преизбыточествую радостию о всяцей печали нашей; потому что памятование о вас служит для меня поводом ко всякому утешению. Потом Апостол снова описывает искушения.

(5)Ибо пришедшым нам в Македонию, ни единаго име покоя плоть наша, но во всем скорбяще: внеуду брани, внутрьуду боязни.Не только стесняла нас борьба с противниками, но истощала также и забота о немощных, потому что боялся я перемены их на худшее.

(6)Но утешаяй смиренныя, утеши нас Бог пришествием Титовым.Здесь у Апостола та цель, чтобы показать добродетель блаженного Тита и в коринфянах воспламенить любовь к нему, потому что он послужил отправлению сего послания. Посему-то и сказал Апостол, что едва только появился Тит, как и достаточно сего стало к рассеянию приражавшихся скорбей.

(7)Не токмо же пришествием его, но и утешением, имже утешися о вас, поведан нам ваше желание, ваше рыдание, вашу ревность по мне.Увеличил же он радость мою и рассказами о вас, ибо известил меня, как желаете видеть нас, оплакиваете учиненные прегрешения и какую возымели вы за меня ревность на противников.

Яко ми паче возрадоватися.(8)Яко аще и оскорбих вас посланием, не раскаюся, аще и раскаял бых ся.Узнав это, пришел я в великую радость, хотя и крайне болезнуя о том,. что вынужден был опечалить вас прежним моим посланием.

Вижду бо, яко послание оно, аще и к часу, оскорби вас.(9)Ныне радуюся, не яко скорбни бысте, но яко оскорбистеся в покаяние. Оскорбесте бо по Бозе, да ни в чемже отщетитеся от нас.Если и надолго опечалило вас оное послание, то все же доставило вам весьма великую пользу. А я радуюсь, видя не собственно печаль, но плод печали, потому что печаль эта произрастила похвальное покаяние.

(10)Печаль бо, яже по Бозе, покаяние нераскаянно во спасение соделовает, а сего мира печаль смерть соделовает.Ибо печаль о грехопадениях производит истинное спасение;печалиюжемираАпостол назвал печаль об утрате денег, о смерти детей или жены, — печаль, неумеренность которой доводит до смерти. Посему-то и раскаиваются нередко плакавшие о сем сверх меры. Сетующие же о грехе, хотя и безмерно плачут, имеют плодом веселие и не раскаиваются.

(11)Се бо, сие самое, еже по Бозе оскорбитися вам, колико содела в вас тщание? Но ответ, но негодование, но страх, но вожделение, но ревность, но отмщение?Получив обличительное послание, вы приложили все тщание к своему оправданию, а на согрешивших вооружились негодованием, пришли в страх Божий и нас возлюбили горячеепрежнего;исполнившись же справедливой ревности, оплакали нарушенные законы.

Во всем представисте себе чисты быти в вещи;ясно показали, что не радуетесь сделанному ими худо. Ибо сие разумеет Апостол в словах:чисты быти.

(12)Аще бо и писах вам, не обидевшаго ради, ниже обидимаго ради, но за еже явитися в вас тщанию нашему, еже о вас пред Богом.Как показал исход дела, послание оное написали мы ради вас, чтобы обнаружить к вам наше расположение.Обидевшимже Апостол называет виновного в блуде, аобидимым —отца его, потому что и по смерти оскорблен был поруганием его ложа.

(13)Сего ради утешихомся о утешении вашем: лишше же паче возрадовахомся о радости Титове, яко покойся дух его от всех вас.(14)Яко аще что ему о вас похвалихся, не посрамихся.Преимущественно же я обрадован был тем, что Тит хранит в душе памятование о вас, возвещая о любви всех вас, и на опыте дознал, что истинно все, нередко ему много о вас говоренное:

Но яко вся воистинну глаголахом вам, тако и похваление наше, еже к Титу, истинно бысть.Ибо не терпели мы когда-либо говорить ложь, но и учение преподали вам истинное, и похвалы вам украсили истиною.

(15)И утроба его и́злиха к вам есть, воспоминающаго всех вас послушание, яко со страхом и трепетом приясте его.И он весьма благорасположен к вам и хранит незабвенную о вас память, рассказывая, как вы покорились его советам и какое воздали ему почтение, чествуя, как отца, и боясь, как духовного начальника.

(16)Радуюся убо, яко во всем дерзаю в вас.А я исполняюсь радости, что осмеливаюсь и наносить вам удары, и делать выговоры, но также и хваля вас, не погрешаю против истины.

Посему и нам — и поучаемым, и учащим — надлежит заимствовать из сего полезный образец — и учителям подражать учителю вселенной, упрекать вовремя, делать выговоры, в чем должно, обличать, увещевать, убеждать, возбуждать похвалами; а пользующимся учением повиноваться учащим, с любовию и со страхом принимать струи учения и вследствие сего орошения приносить плоды Спасителю Христу. С Ним Отцу во Всесвятом Духе слава, честь, держава ныне и всегда и во веки веков! Аминь.