(1)Прочее, молитеся о нас, братие, да слово Господне течет и славится, якоже и в вас,(2)и да избавимся от злых и лукавых человек.По-видимому, два здесь прошения, но составляют они одно, потому что когда побеждены будут люди лукавые, тогда и слово проповеди потечет невозбранно.

Не всех бо есть вера.Сие сказал Апостол и в другом месте:препрение не от Призвавшаго(Гал. 5, 8). Ибо призвать — Божие дело, а наше — повиноваться. Так и Господь в Священном Евангелии сказал:Аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет(Ин. 7, 37); и:Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и последует Ми(Лк. 9, 23); потому что не принуждает по необходимости, но взыскует доброй воли.

(3)Верен же есть Господь, Иже утвердит вас и сохранит от лукаваго.Апостол за молитву, какой просил, воздал молитвою же.

(4)Уповаем же на Господа о вас, яко, яже повелеваем вам, и творите и сотворите.И сие сказал в побуждение им, чтобы, узнав; какого мнения о них Апостол, подтвердили оное делами.

(5)Господь же да исправит сердца ваша в любовь Божию и в терпение Христово.Вам потребно то и другое: и доброе преднамерение, и содействие свыше. Улучить оное умолял и Пророк:Соверши стопы моя во стезях Твоих, да не подвижутся стопы моя(Пс. 16, 5). Божественный же Апостол указал нам Троицу, ибо наименовал Господа и Бога и Христа; и явно, что Господом нарек Всесвятого Духа. Так и в Послании к Коринфянам написал:Господь же Дух есть(2 Кор. 3, 17). Здесь ведет наконец речь о нарушающих апостольские определения.

(6)Повелеваем же вам, братие, о имени Господа нашего Иисуса Христа.Достоверным соделал слово напоминанием о Господе. Ибо Он, говорит Апостол, узаконяет сие чрез нас. В чем же заключается повеление?

Отлучатися вам от всякаго брата беззаконно ходяща, а не по преданию, еже прияша от нас.Сказал:отлучатися,вместо: отделяться. Предание же разумеет не словами, но делами. И объясняет, какое именно предание.

(7)Сами бо весте, како лепо есть подобитися нам: яко не безчинствовахом у вас.Какое же разумеет бесчинство?

(8)Ниже туне хлеб ядохом у кого, но в труде и подвизе нощь и день делающе, да не отягчим никогоже от вас.Вполне знаете, что, принеся к вам Божественное Евангелие, ни у кого ничего не брали, но день и ночь проводили мы в трудах, чтобы чрез это приобрести необходимое для пропитания. Потом, давая знать, что сие было сверх Божественного закона, присовокупил: (9)Не яко не имамы власти, но да себе образ дамы вам, во еже уподобитися нам.Так и в Послании к Коринфянам писал:Еда не имамы власти ясти и пити?(1 Кор. 9, 4) и:Господь повеле проповедающым благовестие от благовестия жити(14).

(10)Ибо егда бехом у вас, сие завещавахом вам, яко аще кто не хощет делати, ниже да яст.Не новое что пишем вам, но чему учили изначала. А сие:ниже да яст,Апостол сказал не подающим, но живущим в праздности. А подающим чрез несколько слов дает совет не смотреть на худое поведение, но оказывать свойственную им щедрость.

(11)Слышим бо некия безчинно ходящыя у вас, ничтоже делающыя, но лукавно обходящыя.Ибо живущим в праздности свойственны пустословие, говорливость, бесполезное любопытство.

(12)Таковым запрещаем и молим о Господе нашем Иисусе Христе, да с безмолвием делающе, свой хлеб ядят.

Так, одним предписав законом занятие делом и безмолвие, другим советует водиться человеколюбием.

(13)Вы же, братие, не стужайте доброе творяще.Худое их поведение да не препобеждает вашей щедрости.

(14)Аще же кто не послушает словесе нашего, посланием сего назнаменуйте и не примешайтеся ему, да посрамится:(15)и не аки врага имейте его, но наказуйте якоже брата.На сие правило должны обратить внимание те, кому вверено кормило церковное. Божественный Апостол не воспретил и погрешающим оказывать телесные услуги. Лишил он их духовной свободы, но не велел почитать их достойными попечения о них. Ибо говорит:не аки врага имейте его, но наказуйте якоже брата.Они то же, что больные члены в теле; а таковые члены обыкновенно стараемся приличным образом уврачевать.

(16)Сам же Господь мира да даст вам мир во всяцем образе.Чтобы вам быть в мире и с Ним, и друг с другом и избавиться от козней сопротивников. Ибо сие значит:во всяцем образе. — Господь со всеми вами.(17)Целование моею рукою Павлею, еже есть знамение во всяцем послании, сице пишу. Целованиемназвал Апостол прилагаемое в конце благословение.

(18)Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь. А сие приложил Апостол ради осмеливавшихся распространять подложные послания, научая сим смотреть, есть ли подпись Апостола; ибо это, говорит он, есть знамение посланий наших. Во всяком послании пишу я целование. Посему дознаем из этого, что сие:благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь, обычно писать вместо: будь здоров.

А мы, прияв апостольское благословение, воспрославим Христа, глаголавшего чрез Апостола. С Ним Отцу со Всесвятым Духом слава и велелепие ныне и всегда и во веки веков! Аминь.

Второе послание к Фессалоникийцам писано из Афин.