Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!

Подобает нам, слушатели благочестивые, не словом только славить Бога в Троице, но самым делом. А как мы должны славить Бога делом, сему научает нас учитель языков, святой апостол Павел, пиша к коринфянам: прославите Бога в телесех ваших, и в душах ваших, яже суть Божия (1 Кор. 6, 20). Поучимся же в нынешней беседе, как в телесах наших и в душах наших славить Бога Единого в Троице — Отца и Сына и Святого Духа. Ты же, Пресвятая Троица, Боже наш, помози нам славы ради имени Святого Твоего!

Мы, воистину, недоумеваем славить Бога Отца, Егоже трепещут херувимы и славословят все ангелы. Святые ангелы, как воспевает о них святой Митрофан, творец Троичных канонов, «говеют зело неприступнаго света и песни непрестанно вопиют», — «говеют зело», то есть со стыдом и страхом предстоят Богу, окружая престол Божий. Так–то и человек в теле своем должен славить Бога. <…>

Возьмем пример с Авраама и Исаии. Взирая на Бога и увидев величие Его всемогущества, Авраам взглянул и на свои ноги, то есть на свое ничтожество, и остерегся, с кем говорит: с Богом Творцом Своим, со всемогущим Вседержителем, против Которого он — ничто (Быт. 18, 17, 23, 27); и так познав свое ничтожество, он признал себя землею и пеплом. Так же и пророк Исайя, когда увидел Бога на престоле, возопил: о, окаянный аз, яко сподобихся человек сый, и нечисте устне имый, Господа Саваофа видети очима моима! (Ис. 6, 5). И сей познал свое ничтожество, узревши Бога. Видящий Бога видит себя и, чем яснее видит Бога и себя самого, тем с большим благоговением почитает Его, а себя самого уничижает. Кто Ты, Господи? и кто я? Ты — бездна бытия и истинной славы; а я — бездна ничтожества и окаянства!