Но был бы большой пропуск, если бы мы не сказали после «Первовиновника», то есть Духа Святого, о «второвиновниках» нашего спасения — «СВЯТЫХ СЛАВНЫХ И ВСЕХВАЛЬНЫХ АПОСТОЛАХ».

Сама Церковь ныне очень отмечает их. Если бы мы стали подсчитывать число упоминаний об апостолах в песнопениях, то количество сих слов, после Духа Святого, было бы очень велико и заняло бы самое первое место.

Но уже достаточно того, что именно о них говорится в самом главной песнопении — тропаре: «Благословен еси… ЛОВЦЫ явлей…» А после повсюду встречаешь это славное имя. Не буду и приводить множества сих изречений в полной связи, а лишь несколько полуфраз приведу, чтобы мы «ухом услышали» музыку Церкви об апостолах: «рыбари богословцы показа», «во апостолех возсия Спасе наш, благодать Духа Твоего», «обновил еси… ученики», «седящим апостолом», «апостолы… иными языки глаголаги устрой», «ученики просветй», «апостолы орошаше… огнь, просвещаяй» и «боговидцем славу… низпослал еси», и «учеником… возсиял еси миру свет» и т. д.

И какими только именами не украшает их Церковь: «СПАСОВЫ РАЧИТИЛИЕ» (заботники, любители), «Слова служители и свидетели», «светильники… Святыя Троицы», «лучи света», «небокованныя мечи, священныя ученики», «небеса одушевленная», «апостолы премудрые» и т. д.

Правда, вспоминает Церковь и об их «некнижности» и рыбачьей простоте происхождения; называя их прямо: «НИЩИМИ ЛОВЦАМИ» (седален [по 1–й кафизме] утрени среды). Но этим лишь больше оттеняется их слава и сила, что они — просветили «премудрыя и князи» (там же).

Почему именно так много говорит Церковь об апостолах, это понятно: через них «уловил вселенную» Дух Святой (тропарь [праздника]); нужно было еще лишь завоевать Царство Святой Троицы; и победное начало ему положили ОНИ.

…Как после победы славят не только вождя, но и его ближайших сотрудников, предводителей и исполнителей велений его; так и ныне прославляются ПОМОЩНИКИ ДУХА СВЯТОГО, орудия Его победы над миром…

Поэтому история Церкви, или история деятельности Духа Святого, есть история апостолов и их преемников до нас, есть ДЕЯНИЯ СВЯГЫХ АПОСТОЛОВ, а в сущности — деяния Святого Духа!

…И нам должно, воистину должно в день Троицы присоединиться к славословию Церкви в честь апостолов… Сердцем и умом должно благодарить их!

Как для зачатия Спасителя Дух Святой обрел достойнейшее вместилище — ДЕВУ ПРЕЧИСТУЮ, так и ныне для покорения мира Троице Он же нашел достойных себе делателей на жатву Свою (Мф. 9, 38).

ЧЕРЕЗ НИХ, а не непосредственно, — «по причастию» им, а не самостоятельно, — и мы получили благодать Святого Духа в крещении; и доселе получаем: ибо все священнослужители истинные получили преемственно благодать Святого Духа ОТ АПОСТОЛОВ, через хиротонию.

…И как Богородица была чистейшею кадильницею для «Угля» Христа, так и апостолы были взяты не случайно, а ради своих добродетелей; они возвышались над всеми людьми по вере и благочестию: «От земли (выше людей) возносими Божественных РАДИ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ, Христовы апостоли, с небес Духа Владычня пришедша прияша, и Божества зарею просияша», — поет Церковь [тропарь 6–й песни четверопеснца в субботу]. Поем с нею и мы славу… И посему замечательно и естественно, что единственный раз в году на отпуске утреннем и на отпуске вечерни после литургии в Троицу Церковь, КРОМЕ БОГОРОДИЦЫ, опускает всех (и местных святых, и в честь коих храм, и даже «богоотец Иоакима и Анну»), и только упоминает апостолов — великих сотрудников Духа Святого… И при этом именует их особенно щедро и преславно на этот раз: «…молитвами… СВЯТЫХ СЛАВНЫХ, ПРЕХВАЛЬНЫХ, богопроповедников и духоносных АПОСТОЛОВ, и всех святых, помилует и спасет нас…»

Святии славнии апостоли, помяните и спасите и нас, грешных, недостойных, на вас УПОВАЮЩИХ!