Я уже писал об этом…

Почему эта стихира (на «Господи, воззвах» [на великой вечерне], на Троицу) поется ныне после причащения? Именно после слов: «Спаси, Боже, люди Твоя…»

«…Прияхом Духа Небеснаго…»

Когда? В какой момент?

«…Нераздельней Троице покланяемся…»

Святое причащение есть ПРИОБЩЕНИЕ к жизни Пресвятой Троицы, или к Царству Троицы, — через приобщение ко Христу Благодетелю таинства.

И отныне — «ради приобщения» — «люди» становятся «Твоими», Господи, — «Твоим достоянием»… А «достояние» по–русски значит имущество, наследие или, шире, ЦАРСТВО.

Этот–то свет и приняли причастники; сей благодати и причастились. Поэтому достойно поклониться Пресвятой Троице: «…Та бо нас спасла есть». Поэтому в каноне перед причащением читаем: «Душею и телом да освящуся, Владыко, да просвещуся, да спасуся; ДА БУДУ ДОМ ТВОЙ ПРИЧАЩЕНИЕМ Священных Твоих Таин, живущаго ТЯ имея в себе СО ОТЦЕМ и ДУХОМ, Благодетелю многомилостиве» (тропарь 9–й песни).

Царство Троицы вошло в человека… Или он «принял» Троицу. Поэтому у нас поздравляют причастников: «С принятием» (то есть Таин, а в них — Бога).

В частности, причащение — путь к благодати Святого Духа. «Да будет» мне оно в «Духа Святаго общение, и в жизнь вечную…» (тропарь 3–й песни), «…Твоего Царствия присвоение…» [1–я благодарственная молитва по святом причащении].

Поэтому и в момент молитвы перед причащением: «Верую, Господи…» — мы повторяем слова разбойника: «…помяни мя, Господи, во ЦАРСТВИИ Твоем».

Поэтому люди православные стараются всячески причаститься пред смертью, чтобы, имея в себе Царство Троицы, — перейти в Ее славное Царство.

Поэтому же и говорится о таком причащении, как о «залоге»… Получивший небольшой залог (задаток) имеет потом получить и все сполна: так и причастившийся… Поэтому в древности в Троицу все причащались. Синаксарь говорит: «…тогда бо и мы Владычняго причащаемся Тела и Крове».

Да что иное, как не «Царство Троицы», означает другое, столь привычное для нашего уха, но не ясно понимаемое слово: «в жизнь вечную»…

Какая это жизнь? Жизнь Пресвятой Троицы, — ибо Она Едина была, есть и будет вечно… Ничто другое не вечно, все, кроме Нее, начало быть.

Вот почему мы поем эти песни после причащения… И почти всегда после причащения, — когда я благословляю народ, даже и не причастившихся, НО ОСОБЕННО — ПРИЧАСТИВШИХСЯ, — мне очень дороги эти слова: «люди Твои».

Твои они, Господи… Твое Царство это… И, иногда, в этот момент трудно сдержать слезы радости и умиления.

И когда архиерей впервые молится на службе и благословляет (со ТРИкирием — Царство Троицы — и с ДИ(дву) — кирием — Богочеловечество Искупителя) народ, тоже молится о Царственном «винограднике»: «Призри с небесе, Боже…» и посети виноград сей… егоже насади десница Твоя»…

Опять «Твои». А в это время (восемь раз) поют «Трисвятую» песнь Троице: «Святый Боже…» Так с Троицы начинается архиерейское служение. И хвалою и поклонением заканчивается: «Яко Ты еси освящение наше и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу…»

«С миром изыдем» домой.