Но вот дальнейшие свойства Святого Духа не вызывают уже споров, хотя они в то же время очень важны и жизнетворны. Мы, обычно, привыкли веровать, что создал мир Бог Отец — или же Сын Божий, — каковые мысли мы исповедуем, взяв от Писания, в Символе веры («Творца небу и земли» — говорится про Бога Отца, «Имже вся быша» — про Сына Божия). Но не все знают, что ТВОРЧЕСКИМ НАЧАЛОМ, совершающим, созидающим, является третья Ипостась Святой Троицы — Дух Святой! И кто знает святых отцов и историю развитая догматов, тот может и проследить, какая тесная связь есть между историей догматов и историей богослужения.

Вот послушайте: «…Святый Боже, ВСЯ СОДЕЯВЫЙ СЫНОМ…» — но «…содейством Святаго Духа…» («И ныне» вечерни под Троицу). «Живоначальный и Божественный Дух, СОВЕРШИТЕЛЬНЫЙ ЖЕ В ТРОИЦЕ познавше… православно поем…» (трипеснец в среду, 8–я песнь).

А преподобный песнотворец Феофан Сигрианский «краегранесие» (начальные буквы тропарей канона), в коем обычно выражается главная или существенная мысль, — так и озаглавливает: «ДУХА ПОЮ СОЗДАВШАГО ВСЮ ТВАРЬ» ([канон Святому Духу], повечерие в Троицу). Это, между прочим, очень важно и для нас, и для всего мира. И вот почему: истинное «ТВОРЧЕСТВО», всюду и всегда может быть только от Духа Святого!

Но об этом скажу далее особо.