Таково обычное определение Церкви у апостола Павла (Кол. 1, 24), в катехизисе — пространнее и подробнее, но там — для простецов ума, хотя и верно.

Что это значит? Мы знаем, что Дух Святой «созидает» человека «по образу» Христа, делает их христоподобными и соединяет таковых с прославленный Христом в единое, скажем сначала, «общество». Но в обществе все разны: и по уму, и по воле, и по желаниям. В Церкви же Христовой, особенно у прославленных святых, соединившихся со Христом, нет иной воли, как исполнять волю Христа Господа, как Он исполнял волю Отца Небесного (Ин. 4, 34; 5, 30; 6, 38). И это до такой степени уподобляет их Христу, что они воистину становятся не только христоподобными, но во Христе живущими; или, точнее, Христос живет в них! Он вселяется в таковых Своею благодатию, Духом Святым, — и действует и хочет (Флп. 2, 13). Потому слова апостола Павла нужно принимать буквально и точно: и уже не я живу, но живет во мне ХРИСТОС! (Гал. 2, 20).

И такое соединение уже не подобает назвать обществом! Это такое тесное взаимообщение, что апостол Павел нашел лучшим сравнением — тело: Христос — Глава, мы — члены: хотя членов и много, но составляют одно тело, так и Христос (1 Кор. 12, 12).

…Вы — тело Христово, а порознь — члены (1 Кор. 12, 27). Начинается это с крещения и миропомазания, — восполняется покаянием. А везде — Дух Святой, — так и объясняет апостол Павел причину сравнения с телом: ибо все мы одним Духом крестились… (1 Кор. 12, 13). Значит, главное–то не в нравственно–психологическом лишь уподоблении, а в целом, глубочайшем обновлении, коренном «возрождении» всей природы Духом Святым…

Приведу одно сравнение: железо холодное, будучи проникнуто пламенем, само становится больше уже пламенем, чем железом. Если же температуру каления довести до нужного предела, то железо и совсем преобразится в газообразное огненное состояние.

Вспомним преподобного Серафима: когда он был в преображенной состоянии с Мотовиловым, — разве он был похож на обычного человека?! Скорее можно было говорить — как мало он оставался похожим! И как он уподобился Спасителю на Фаворе! Но лучше о сем и не говорить больше: слишком это высоко для меня, грешного.

Но одно несомненно: человек преображается во Христа «по благодати», — облекается во славу Его. А слава Его — благодать Святого Духа. Это существенно, а не «нравственно» лишь.

Впрочем, вначале и нравственное уподобление очень, очень важно. Но и оно есть дело Того же Духа. Даже вера — есть Его дар (Еф. 2, 8). Даже назвать Христа Господом можно лишь Духом Святым (1 Кор. 12, 3).

А если еще ниже спустимся, то даже желание быть христоподобным и творить волю Его (заповеди) есть тоже дело Святого Духа, воспитывающего нас «во Христе», «по Христу». Даже борьба со страстями с верою во Христа есть дело Его же. Лишь бы не отпасть от Церкви, от веры и не отстать от работы над собою, упав в теплохладность! Все это — «жизнь во Христе»… Все это и делается в Церкви. Все таковые суть члены Христова тела.