Эта истина, которую содержит и исповедует Святая Православная Церковь — в отличие от католической (а через нее и протестантской), — совершенно ясно утверждается в стихирах, написанных давно еще (за два–три столетия) до разделения Церквей.

«…Святый Безсмертный, Утешительный Душе, от Отца исходяй…» («И ныне» [на «Господи, воззвах»] на вечерне в Троицу).

И еще решительнее: «Исходящаго от Безначальна Отца несумненно…» (тропарь [5–й песни трипеснца] повечерия в пяток).

Или, как ясно написано в синаксаре в Духов день: «Сей Святый Дух Един есть и Отцу и Сыну во всех… <…> Просто, вся имать, елика Отец и Сын, кроме нерождения (Отчего) и рождения (Сыновного), ОТ ОТЦА ЕДИНАГО ИСХОДЯЙ». Но это «исхождение» должно отличать от «посольства».

Первое — по естеству, по природе, второе — по домостроительству, ради спасения; первое — по существу, второе — по явлению. О второй говорится, что Его «посылает» и Отец и Сын или, иногда, Отец; иногда один Сын упоминается; ибо если «посылает» Отец, то лишь ради Сына, Коего посольство в мир Он исходатайствовал. Поэтому в другой раз говорится, что Сын посылает, и даже больше говорится о Сыне как Виновнике. В последнем случае исхождение (временное) приравнивается к рождению во времени Сына Божия. «Всесвятый Душе, исходяй из Отца и Сыном пришедый (чрез Сына)… спаси…» (1–й светилен [канона на утрене Пятидесятницы]). «…Утешителя Духа пославый Христе, возсиял еси миру свет Человеколюбче» (тропарь [1–й песни] 1–го канона). «От Духа Твоего на плоть всякую… богатно излиял еси, и исполнишася всяческая Твоего ведения Господи, яко из Отца Сын нетленно родился еси, и Дух нераздельный изыде» (тропарь 6–й песни канона).

Здесь исхождение Духа сопоставляется с предвечным рождением Сына. А посольство можно сопоставить с «временный», «во времени начавшемся» воплощением.

Но можно сказать даже и еще сильнее: как Бог, Святой Дух во всем равен Отцу и Сыну, — и посему «исходит» на мир, не только «посылаемый», но и «самовластно». «Якоже БЛАГОВОЛИ САМОВЛАСТНО, необладанный (не рабский, нетварный, неслужебный) ИСХОДИТ ДУХ ОТ ОТЦА, умудряя в языцех апостолы…» (тропарь 5–й песни 2–го канона).

Итак, нам, православным, вне всякого сомнения должно веровать, что Дух Святой исходит «от Единого Отца», «как Единой вины», корня (греческое слово ρίζα — корень, источник).