В дополнение же к сему в богослужении отмечается, что даже и сие исхождение совершается «через Сына», по природе, по существу.

«Прииди к нам Душе Святый… Ты бо река Божества, из Отца СЫНОМ происходяй» (чрез Сына, по–гречески — происходящий) [2–й тропарь 6–й песни канона Святому Духу].

«Дух Святый Бог… свет пресовершенный от света просиявый, от безначальнаго совершеннаго Отца, и СЫНОМ (чрез Сына) ПРОИСХОДЯЙ. Тому возопиим… мир мирови Твоему даруй» (стиховна в среду вечером; см. еще 2–й тропарь 3–й песни 2–го канона). Чтобы хоть немного приблизить это к нашему пониманию, святые отцы и, в частности, наш славянский первоучитель святой Кирилл употребляют такое сравнение: Отец — солнце, Дух Святой — теплота.

Теплота исходит от солнца, но доносится, или проходит, или является чрез луч, — в нем (луче) как бы, находясь, пребывая, или, как часто говорят православные, «почивая».

Например, «…Душе, от Отца исходяй, и в Сыне почиваяй…» («И ныне» [на «Господи, воззвах» на] вечерне под Троицу). «Исходящаго от безначальна Отца несумненно, на (в) Сыне же почивающаго…» (трипеснец повечерия в пяток).

«ИЗ ОТЦА НЕИЗРЕЧЕННО ИСХОДЯЩА, и на (в) СЫНЕ неслиянно почивающа, Духа… ПРЕВОЗНОСИМ…» (трипеснец повечерия субботы).

Но сей вопрос в богослужении подробно не рассматривается, кроме лишь решительно указанной) «исхождения от Единаго Отца» «НЕСУМНЕННО».