Господи, царю Небесный, Утешителю, Душе истины, умилосердися и помилуй мя грешнаго раба Твоего, и отпусти ми недостойному, и прости вся, елика Ти согреших днесь яко человек, паче же и не яко человек, но горее скота, вольныя моя грехи и невольныя, ведомыя и неведомыя; яже от юности и от науки злы, и яже суть от нагльства и уныния. Аще именем Твоим кляхся, или похулих е в помышлении моем; или кого укорих; или оклеветах кого гневом моим, или опечалих, или о чем прогневахся; или солгах, или безгодно спах, или нищ прииде ко мне, и презрех его; или брата моего опечалих, или свадих, или кого осудих; или развеличахся, или разгордехся, или разгневахся; или стоящу ми на молитве, ум мой о лукавствии мира сего подвижеся, или развращение помыслих; или объядохся, или опихся, или без ума смеяхся; или лукавое помыслих, или доброту чужую видев, и тою уязвлен бых сердцем, или неподобная глаголах, или греху брата моего посмеяхся, моя же суть безчисленная согрешения; или о молитве не радих, или ино что содеях лукавое, не помню, та бо вся и больша сих содеях. Помилуй мя, Творче мой Владыко, унылаго и недостойного раба Твоего, и остави мя, и отпусти, и прости мя, яко Благ и Человеколюбец; да с миром лягу, усну и почию, блудный, грешный и окаянный аз; и поклонюся, и воспою, и прославлю пречестное имя Твое, со Отцем и Единородным Его Сыном, ныне и присно, и во веки. Аминь.

Вся, елика Ти согреших– все, в чем я согрешил перед Тобой (вся, елика– все, сколько;согреших– я согрешил).Днесь– сегодня.Паче же– и более того.Горе– хуже, горше.Яже– которые.От юности– с юности, с юных лет (а не «по причине юности»).От науки злы– от злого научения.От нагльства– от бесстыдства, дерзости.Аще– если.Кляхся– я клялся.Похулих е– похулил его (далее в молитве следует еще ряд глаголов в форме 1–го лица прошедшего времени – аориста;укорих– я укорил;оклеветах– я оклеветал;опечалих– я опечалил, и т.д.).Безгодно– не вовремя.Свадих– возбуждал ссоры, ссорил кого–либо.Стоящу ми на молитве– когда я стоял на молитве.О лукавствии мира сего подвижеся– устремился к мирскому (к лжи мира сего).Лукавое –злое, дурное.Доброту чужую видев– видя чужую красоту (или же добрые свойства вообще:добротаозначает и красоту внешнюю, и вообще совершенство).Тою уязвлен бых сердцем– ею был уязвлен в сердце.Неподобная глаголах– говорил не подобающее, непристойное.Моя же суть безчисленная согрешения– тогда как мои согрешения бесчисленны.Та бо вся и больша сих содеях– потому что я сделал все это и больше того.

+ В начале молитвы и в конце ее упоминается среди причин многочисленных греховуныние:…Прости вся, елика Ти согреших… от уныния… Помилуй мя, Творче мой Владыко, унылаго и недостойнаго раба Твоего…Уныние принадлежит к числу восьми главных страстей, и борьба с этой страстью неизбежна для всякого христианина.

«Ставшему на молитву сей лукавый дух напоминает о нужных делах и употребляет всякое ухищрение, чтобы только отвлечь нас от собеседования с Господом каким–либо благовидным предлогом».

Преподобный Иоанн Лествиничник

«Душа, уязвленная стрелою этой разорительной страсти, действительно засыпает для всякого стремления к добродетели и наблюдения за своими духовными чувствами… Главное, что производит в нас дух уныния, есть то, что он разленивает, от дел отбивает и праздности научает. Ум празднолюбца ни о чем другом не помышляет, как о пище и чреве, пока, встретив где–либо содружество в каком–либо мужчине или женщине, цепенеющих в такой же холодности, ввяжется в их дела и нужды… Противодейство ему главное будет: не уступай, сиди за делом».

Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин

«Во всяком деле определи себе меру и не оставляй его прежде, чем кончишь; также молись разумно и усиленно – и дух уныния бежит от тебя».

Преподобный Нил Синайский

В этой покаянной молитве приводится целый список грехов, которыми мы грешим ежедневно; чтобы это ежедневное покаяние было искренним, следует вникнуть в суть исповедуемых здесь грехов, в их связь и различие. О некоторых из них стоит сказать особо.

…Аще именем Твоим кляхся…Вот слова Самого Господа Иисуса Христа:Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого(Мф.5:33–37). Несомненно, слова вечернего исповедания грехов говорят не только о непосредственной клятве, но и о всяком нарушении 3–й заповеди Закона Божия – о божбе и поминании имени Божия всуе (заметьте, что к нарушению этой же заповеди относит катихизис и невнимательность в молитве – как произнесение имени Божия с нарушением благоговения и лживое).

…Или похулих е в помышлении моем…Этими словами исповедаются хульные помыслы – отвратительные, грязные мысли и представления, возникающие прежде всего во время молитвы и за богослужением.

«Кого дух хулы беспокоит и кто хочет избавиться от него, тот пусть знает несомненно, что не душа его виновна в таких помыслах, но нечистый бес… Посему и мы, презирая его и вменяя за ничто влагаемые им помыслы, скажем ему:Отойди от Меня, сатана: Господу Богу Моему поклонюся и Ему одному послужу(ср.: Мф.4:10); слова твои да обратятся на главу твою!»

Преподобный Иоанн Лествичник,

Преподобный Иоанн указывает и таинственную внутреннюю причину хульных помыслов: это – гордость. «Кто одержал победу над сею страстью, тот отринул гордость». «Перестанем судить и осуждать ближнего, и мы не будем бояться хульных помыслов: ибо причина и корень второго есть первое». К этим же, внутренне связанным с хулой, грехам против ближнего обращает наше внимание и молитва–исповедь:

…Или кого укорих; или оклеветах кого гневом моим, или опечалих…Здесь говорится о прямом укоре(укорих), о запальчивом несправедливом осуждении(оклеветах кого гневом моим);наконец даже «справедливый» и не высказанный впрямую гнев так или иначе огорчает наших ближних(опечалих).Покаянная молитва обращает нас к корню этих грехов против ближнего:…или о чем прогневахся…Гнев принадлежит к числу восьми главнейших страстей.

«Ничто столько не препятствует пришествию в нас Духа Святого, как гневливость».

Преподобный Иоанн Листвичник

«Не полезно гневаться, как без причины, так и по основательной причине; ибо справедливо воспрещено сие Господом (см.: Мф.5:22)».

Преподобный Нил Синайский

Гнев допустим лишь на бесов и на себя: «Гневайтеся на грех, то есть на самих себя и на диавола, чтобы не согрешить против Бога».

Преподобный Исихий Иерусалимский

…Или брата моего опечалих…Казалось бы, об этом грехе только что говорилось; но выше шла речь о печали, вызванной проявлениями гнева, а опечалить брата моего может и невнимание, и неразумие, и просто моя общая греховность.

…Или свадих…Свадити– ссорить, возбуждать раздор.

…Или кого осудих…Напомним слова апостола:Кто злословит брата или судит брата своего, того злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?(Иак.4:11–12).

…Или развеличахся, или разгордехся, или разгневахся…Но выше уже говорилось:или о чем прогневахся;повтор ли это? Пожалуй приставкараз– указывает на другое качество, другой уровень исповедуемой страсти: достаточно сильную охваченность гневом (прогневахсяможет относиться и к мимолетному чувству).

…Или доброту чужую видев, и тою уязвлен бых сердцем… Уязвлен бых сердцем– то есть был ранен в самое сердце, получил болезненную сердечную рану (язву). Многозначность словадобротапозволяет отнести эту фразу как к соблазну чей–либо внешней красотой (сластолюбивым помыслам, жгучим и болезненным), так и к зависти, всегда мучительной; применяйте эти слова к вашей собственной душевной язве.

…Или греху брата моего посмеяхся, моя же суть безчисленная согрешения…Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего(Мф.7:3–5).

Создатель этой молитвы – преподобный Ефрем Сирин…