Во время пребывания в грузинских землях в 1665 г. патриарх Макарий аз–3а‘им, располагавший значительным досугом, переработал свои сочинения об антиохийской истории. Он значительно расширил повествование о патриархах XI в., опираясь на труды греческого писателя XI в. Никона Черногорца, незнакомые ему ранее, а также заполнил лакуну между XI и XVI вв., которая оставалась в его изысканиях. Этот труд, напомним, уже был выполнен Павлом Алеппским, но Макарий не стал механически переписывать текст своего сына, а самостоятельно обратился к его источникам, в первую очередь хронике патриарха Михаила II. Все эти записи Макария, озаглавленные «Описание имен патриархов града Божиего Антиохии»(Sarh asämi batärikat madinat Allah Antäkiya),находятся в его рукописи–автографе, ныне хранящейся в Институте Восточных рукописей в Санкт–Петербурге под шифром В 1227 (известна также ее копия в ватиканском собрании — Vat. Arab. 689)[677]. Надо отметить, впрочем, что эта версия местами выглядит как бессистемное собрание выписок из первоисточников. Макарий так и не успел завершить отделку своего труда[678].

Может быть, именно этим объясняется то, что описание антиохийской церковной истории XVI–XVII вв. в рукописи В 1227 дано более сжато, чем в ранних редакциях — Макарий не рассматривал этот текст как итог своих исторических изысканий. Он явно задумывал какой–то финальный свод, куда должны были войти все собранные и отредактированные им сведения об антиохийских первосвятителях. В то же время краткая версия истории патриархов XVI–XVII вв. в рукописи В 1227 содержит ряд уникальных сведений, отсутствующих в более пространных ранних редакциях. В первую очередь это описание патриаршества Дорофея III (1540–1543) и его беспрецедентной попытки заключения унии с маронитами. Поэтому Ж. Насралла в свое время предпочел опубликовать обе редакции хроники Макария: раннюю/подробную по «Изящному сборнику» и позднюю/сжатую по рукописи Vat. Arab. 689. Мы следуем этому примеру и публикуем в настоящем издании обе версии антиохийской церковной истории раннеосманской эпохи, дополняющие друг друга.

Перевод[679]

[87]И стал после него кирДорофей II,известный какИбн ас–Сабуни,патриархом Антиохийским в месяц сентябрь [1497 г.]. И пробыл на патриаршестве 26 лет и упокоился[680].

И стал после него кирМихаил IV,известный какИбн аль–Маварди,патриархом Антиохийским. И пробыл на патриаршестве 17 лет и упокоился в год 7049 [1540/41] от сотворения мира[681].

И стал после негоДорофей IIIпатриархом Антиохийским и пробыл на патриаршестве три года. И когда покинул он Дамаск для объезда епархий и прибыл в деревню Дария, что в нахии аз–Завия в стране Триполи, и встретился там с Петром, тогдашним патриархом маронитов[682], то заключилсмаронитами соглашение, да быть им заедино. И священники православные да совершают для маронитов то, что потребно им ко благу в делах веры, и благословляют их, и заключают браки между ними [и православными], и священники маронитские да утоляют православным все нужды их в делах веры их, и каждая община да останется при своем старом исповедании. Видели мы это соглашение в грамоте, написанной этим патриархом, которая хранится у нас в келье митрополита Халеба. И находится там также послание Иоакима, тогдашнего патриарха Александрийского, писанное его рукой по–арабски, потому что был он из сынов арабов[683]. И писал он этому Дорофею, патриарху Антиохийскому, об извержении его из священнического сана. И в тот год прибыл Иеремия, патриарх Константинопольский, в Иерусалим, и прибыл Иоаким, упомянутый патриарх Александрийский, и Герман, патриарх Иерусалимский, и провели в Иерусалиме собор по этой причине,[87 об.]ради дел, происшедших из–за него, и других проступков[684]. И низложили его и поставили вместо него кирИоакимапатриархом Антиохийским, и было это в год 7047 от сотворения мира[685].

И пробыл на патриаршестве семь лет и упокоился. И это — Иоаким II[686].

И стал после него кирМихаилпатриархом Антиохийским. И ходил он в Иерусалим на богомолье, и в то время случилось расхождение между общинами христианскими в вычислении праздника Пасхи, и было это в год 7047 [1538/9] от сотворения мира[687]. И пробыл этот Михаил V на патриаршестве четыре года и скончался в год 7051 [1542/3] от сотворения мира[688].

И стал на его местоИоакиммитрополит Бейрута, известный какИбн Джум‘а,пробывший на Бейрутской митрополии одиннадцать лет. И когда стал он патриархом Антиохийским, сместил его с патриаршестваИбн Хиляль,епископ Кары, именуемыйМакарий,на семь лет. И раскололись христиане Дамаска на две партии. И молился Иоаким ибн Джум‘а с партией своей в церкви Киприана и Иустины. А Ибн Хиляль молился с партией своей в церкви Анании, потому что тогда она была в руках христиан. Потом скончался Ибн Хиляль. После того патриарх Ибн Джум‘а послал гонцов и собрал всех архиереев и провел поместный священный Собор по вопросу вступления в брак дочерей христиан и того, сколько должен составлять махр[689]их деньгами и имуществом и прочим, и установили пределы его и отлучили того, кто возьмет свыше этого. И написали это на пороге врат великой древней церкви святых Киприана и Иустины. И написали это на великом свитке, и поставили там подписи он и все архиереи, бывшие на этом соборе. И был он мужем достойным. И пробыл на патриаршестве 33 года и упокоился и был похоронен в Дамаске. И это — Иоаким III.

И выбрали вместо него Макария аль–Хамави, митрополита Евхаитского, и назвали егоМихаил VI.И пробыл он на патриаршестве четыре года. И когда возникли между ним и народом Дамаска многие злобы, не захотел он пребывать среди них и сам ушел с патриаршества. И написал документ об отречении по своей воле. И когда прибыл он в Хаму, пришел туда[88]Григорий, епископ Халеба, и другие и осудили то, что он сделал, и заставили раскаяться в отречении его от престола. Потом сослужили вместе с ним и отлучили дамаскинцев. А дамаскинцы послали за митрополитом Триполи Дорофеем по прозвищу Дау и привели его и сделали патриархом Антиохийским, и дали ему имяИоаким.

И стали каждое воскресенье служить и анафематствовать патриарха Михаила и присных его, и были между ними многие злобы и денежные убытки неисчислимые. И разделилась паства надвое, потому что от Хамы, Халеба, Латакии и округи их до Аданы были сторонники Михаила, а народ Дамаска и Триполи и округи их были приверженцы Иоакима. И ходил патриарх Михаил в Константинополь дважды в этой связи и возвращался в Халеб и Хаму. И убили из райи многих по этой причине, и в их числе был Баракат Му‘аллим ас–Султан в Хаме, возвели хулу на него, и убил его бостанджи–баши[690]Триполи. И с тех пор хури Вахбе аль–Хамави всю жизнь свою не возлагал на шею епитрахиль, потому что он был причиной того убийства. И также оставили многие христиане веру свою из–за этих дел, и среди них диакон Михаил аль–Хаддад ибн Ни‘ма ибн Умм Сурур аль–Халяби с улицы аш–Шимали и другие[691]. И наконец, пошел патриарх Михаил в землю ромеев[692]и скончался на острове Родос и там похоронен. А патриарх Иоаким Дау, по причине долгов, обременявших патриархию из–за смуты, случившейся между ним и упомянутым патриархом Михаилом, пошел в страну Богданию и Московию, и мы видели портрет его там. Потом вернулся в Дамаск, потом пошел в страну Хауран и был там убит и умер мучеником и там похоронен. И пробыл он на патриаршестве 12 лет. И оставался после него престол без патриарха в течение целого года. И зовется он Иоаким IV.

Потом сталИоаким,митрополит Хомса, известный какИбн Зийаде,патриархом Антиохийским, и был достойным. И варили во дни его миро по обычаю, и служил он в Великий Четверг в год 7103 от сотворения мира[693]. И пробыл он на патриаршестве 11 лет и ослеп. И когда потерял зрение, умножились недовольство[694]им во дни шейха Джирджиса[695]ибн Самура, и поставили вместо него кирДорофеяпатриархом, известного какИбн аль–Ахмар,которого Иоаким при жизни возвел в сан митрополита патриаршей кельи.[88 об.]После этого патриарх Иоаким ибн Зийаде ушел в Египет и скончался в монастыре Синайском и там был погребен. И он — Иоаким V. Что же до патриарха Дорофея ибн аль–Ахмара, то пробыл он на патриаршестве восемь лет и умер в деревне Хасбея в Вади–ат–Тайм и там погребен. И он — Дорофей IV.

И стал после него Афанасий, митрополит Хаурана, известный как Ибн ад–Даббас, патриархом Антиохийским. И пробыл на патриаршестве восемь лет. И были во дни его смуты и злобы и убытки неисчислимые, и заточили его христиане дамасские по указу властей в крепость. И послали заИгнатием,известным как‘Агыйа,митрополитом Сайды, и отправили его со священниками и старейшинами в Константинополь, чтобы поставили его там патриархом для них, и низложили Афанасия ибн ад–Даббаса. После выхода его из крепости Дамаска удалился он для объезда епархий и скончался в городе Триполи во дни Великого Поста, и был похоронен в монастыре Кафтун за пределами города[696].

А брат егоКирилл,митрополит Хаурана, привлек на свою сторону Ибн Сайфу, пашу Триполи, и послал тот за Симеоном, митрополитом Хамы, и Лазарем, митрополитом Хомса, и Дионисием, епископом аль–Хусна, и приказал им рукоположить упомянутого Кирилла патриархом Антиохийским в деревне Амйун в округе триполийском в воскресенье о самаряныне. И в этот же самый день возведен был Игнатий ‘Атыйа патриархом Константинопольским Тимофеем в патриарха Антиохийского. И прибыл он в Дамаск в год 7127 от сотворения мира [1618/9], и не знал, что Кирилл стал патриархом в Триполи. И были между этими двумя патриархами злобы и смуты и убытки неисчислимые в течение семи лет. И по этой причине пришли в расстройство дела, пока не собрались все архиереи епархий антиохийских к эмиру Фахр ад–Дину ибн Ма‘ану, а был он тогда в богоспасаемом Рас–Баальбеке. И составили священный Собор и утвердили там разрыв с Кириллом и отлучение его, поскольку предписывали это положения священных законов, нарушенных им, ибо стал он патриархом без согласия епархии своей, и за множество страданий и убытков от него всем христианам. И записали деяния этого поместного Собора, и они находятся теперь в книгохранилище патриархии. Что же до упомянутого Кирилла, то схватил его эмир Ибн Ма‘ан и сослал его[89]в заточение в ‘Айн–ар–Рахиб (Пещеру монаха), около деревни аль–Хармиль в стране ар–Рас, и там была могила его. И было это в год 7136 от сотворения мира [1627/8][697]. И утвердил Собор на патриаршестве Игнатия, и управлял он престолом после этого семь лет. А до того пробыл он на патриаршестве девять лет, и была общая продолжительность правления его 16 лет. И в начале войны османов с Фахр ад–Дином ибн Ма‘аном и смятения в стране по причине этой упомянутый патриарх Игнатий бежал из Сайды в Бейрут, переодетый в воинскую одежду, и убили его друзы на середине пути у реки ад–Дамур, не зная, кто он. И было это в год 7143 от сотворения мира [1633/4]. И был он похоронен в деревне над Бейрутом, называемой Шувейфат.

И пришла об этом весть с гонцом в Дамаск, а оттуда — в Халеб, кМелетию,митрополиту Халеба, известному какКарма аль–Хамави.Был он тогда митрополитом в Халебе 24 года, а рукоположил его покойный патриарх Афанасий в митрополита в год 7120 [1612] в четверг 12 февраля, и пас он паству свою халебскую на нивах спасения как должно. И после того как в прежние времена оскудело число христиан Халеба, стали во дни его стекаться туда верующие из всех земель и разных местностей, приходили туда, услышав о благом научении его божественном и словах учительских и проповедях жизненных, и насаждались там, и созревали, и давали плоды, и вырастали, и увеличивались, и умножались. И обогатил он бедность душ их богатством духовным, и укрепил их также добрым управлением своим мирским[698], и воздвиг там здание кельи митрополичьей весьма удивительное, имеющее все блага искусно сделанной постройки. И я, убогий Макарий Антиохийский, писец его, записал все известия о нем от юности его до времени кончины его. И кто любит добродетель, да прочитает это и да уподобится ему в добродетели его. Потом перешел он из Халеба в Дамаск по настоянию жителей Дамаска, и там поставили его патриархом над ними и назвалиЕвфимием.

И тогда зарделось и воссияло в патриархате блистание света его, и взошли на небосклоне веры христианской светила достоинств его от возвышения светильника его. И был он премного озабочен, да осчастливится вся паства патриархата добрым управлением и здравым разумением, и да приведет он их в согласие, и да ведет их всех, чтобы следовали они[89 об.]путем праведности благополезной. Через некоторое время поразила его болезнь неизвестная[699], и настигла его смерть. И провел он на патриаршестве семь месяцев. А перед смертью избрал он отца Мелетия аль–Мусаввира ас–Сакизи[700], которого привез из Иерусалима, из монастыря Мар–Саба, чтобы написал он ему иконы для церкви Дамаска. И сделал он его преемником своим, и упокоился 1 января, и похоронен был с честью за городом Дамаском подле гробницы покойного Иоакима ибн Джум‘а. Потом прибыли после кончины его некоторые архиереи патриархии и поставили упомянутого отца Мелетия аль–Мусаввира патриархом над Антиохией.

И объехал он патриархию два раза, и пробыл на патриаршестве 13 лет без нескольких дней. И когда постигла его сильная болезнь и отчаялись в нем врачи, то тогда собрались подле него в Дамаске священники города и клир и аййаны[701], и советовались с ним, кого хочет он преемником себе на престоле патриаршем. И тогда сошлись мнения его и их, чтобы послать за смиренным[702]и призвать его на патриаршество. И так сделали, и тотчас послали от патриарха грамоту, написанную рукой его, и от них подобные же грамоты, содержащие приглашение на патриаршество, — один раз и второй. Потом скончался патриарх 11 октября, а наименовали его на хиротонииЕвфимий II[703].И похоронили его с честью за Дамаском подле покойных патриархов Ибн Джум‘а и Евфимия Кармы аль–Хамави, учителя его. И было это в начале 7156 года от сотворения мира[704].

И после кончины его через несколько дней прибыл я, смиренный, в Дамаск, и сопровождали нас Мелетий, митрополит Хамы, и Филофей, митрополит Хомса, и Иоасаф, митрополит Кары. И находились в Дамаске митрополит Хаурана Григорий и Савва, митрополит Сайды. И по общему согласию с клиром и народом рукоположили нас 11 ноября того же упомянутого года. И поименовали нас на хиротонииМакарием.Потому что когда пришли священники Дамаска и аййаны его — в отсутствие наше до прихода нашего к ним в Дамаск — и исходатайствовали для нас худжат от эфенди Дамаска и указ от паши Дамаска[705], то было это 23 октября, в день, когда поминается апостол Иаков, брат Божий, и с ним поминается Макарий ар–Руми, и поэтому дали нам имя[90]Макарий, во имя святого этого дня.

А прежде того, когда был я митрополитом города Халеба, то перевел я книгу об истории ромеев с греческого языка на арабский[706], и было в ней среди прочего упоминание всех архиереев Константинополя от времени, когда рукоположил апостол Андрей Стахия, одного из семидесяти апостолов, первым епископом его — а день его поминовения 31 октября, — до времени бывшего в наши дни Кирилла, патриарха Александрии[707], который оставил престол ее и стал патриархом в Константинополе. Ивсеимена их, нанизанные, связанные, одно подле другого, с полным перечнем епископов, и в их числе — первые, а это — 22 епископа, которые были там от времени упомянутого Стахия до времени Митрофана, первого патриарха Константинополя, которого почтили 318 отцов Никейского Собора и возвели из епископского достоинства в патриаршее во дни великого царя Константина. И от времени этого Митрофана до времени патриархов нынешних имена были нанизаны, связаны как ожерелье.

И исследовал я, и разыскивал усердно во многих книгах, и расспрашивал у ученых и у многих людей, чтобы найти[708]известия о патриархах Антиохии от времени апостола Петра, первого патриарха ее, до настоящего времени. И нашли мы имена некоторых из них, о ком упомянул только Ибн Батрик в «Истории» его и Йахйа ибн Са‘ид аль–Антаки[709]. И когда стал я патриархом в Дамаске, исследовал я и проверил все книги в резиденции патриаршей — нет ли там имен патриархов Антиохийских и известий о них, и нашел там кое–что об этом. А также в начале своего патриаршества объехал я все епархии наши и не пропустил ни одного монастыря, ни церкви, ни деревни, без того чтобы не просмотреть их книги, в чаянии обрести эти известия. И нашли мы некоторые вещи из этого, потому что любили читать об этом и разыскивать книги о близких временах.

И когда пришли мы в землю ромеев ради уплаты многих долгов, которые были на патриархии, то мы также много исследовали этот вопрос по книгам ромейским и нашли в них некоторые известия о патриархах Антиохийских. И извлекал я также из книг франкских то, что писали ученые ромеев об истории Церкви. И нашел я в них также многие вещи.Исобрал я все эти известия, и имена патриархов Антиохии от времен апостола Петра доныне, и сделали мы их нанизанной связкой, подобной золотому ожерелью. И всё это в чаянии вознаграждения и воздаяния от Бога. Так что не были мы[90 об.]праздными от исследования и чтения книг наших святых и изыскания известий о Церкви нашей и патриархах ее <…>.