[л. 1]

Для него не может быть возможности, так как последняя была бы уже не просто возможностью. Поэтому, всякая возможность есть нечто сокращенное, ущербное10), зависимое11). Это и есть учение Николая Кузанского о материи. [в*] Таким образом, *о пространстве как абсолютном начале* [было: пространство как абсолютное начало] в этом учении нет и намека.

II.

Второйтезис диалектического формообразования космоса гласит:пространство, будучи само по себе неоднородным, имеет вполне определенную структуру, зависящую от эйдоса, выражением которого является космос.

Тут мы находим *таких три подчиненных пункта, служащих* [было: такие три подчиненные пункты, служащие], развитием [учения*] этого тезиса: 1. существует всего четыре типа [ор*] конструкции пространства; 2. эти четыре типа имеют постоянный взаимный порядок; 3. все типы пространства и их порядок общую вполне точную [?] [фо*] пространственную форму космоса. Рассмотрим эти три пункта.

1. *[[1565]]*

[л. 2]

2. Классификация типов пространств в связи с комбинациями разных аксиом

a) пространства, в которых действительна только одна из трех [четырех*] аксиом

b)  — две из аксиом

c)  — три из аксиом

[d) — все че<тыре>*]

3. Аксиомы

a) (тождество) повсеместная однородность пространства

b) (покой) одна точка предполагает другую

c) (сущее) неделимая индивидуальность пространства

4. Миф = для себя — и в себе эйдоса

Мощность множества = схема (σχημα)

Тип множества = μορφή

Таким образом аритмология покрывает и σχημα и μορφή

Логос морфемы, следовательно, уже заключен в понятии целого числа

5. Логос эйдетического логоса дает

a) логику для «в себе»

b) этику для «в себе» и «для себя»

эстетику и грамматику для логики выражения.

[л. 2 об.]

6. Покой и движение = пространство (геом<етрическое>) = время (эст<етическое>)

Тождество и различие = форма пространства = форма времен<ного> протекания

Сущее = фигура = симметрия

7. Изолирование эстетической формы от факта вне-в-и-для-себя