Обзор главы.Предлагает примеры отрицательного богословия и показывает, каким образом БОГУ не свойственно ничто чувственное.

Мы утверждаем, следовательно, что превосходящая все причина всего не является ни сущностью, ни жизнью, ни разумом, ни умом; не существует как тело, не имеет ни образа, ни качества или количества, ни массы, не находится в пространстве, невидима и неосязаема, не чувствует и нечувственна, не допускает беспорядка, не возбуждается материальными страстями, ни немощна и не подвержена чувственным падениям, не нуждается в свете, не подвергается ни изменению, ни разрушению, ни течению, — не есть и не имеет ничего из того, что существует.