Написано:все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии(Рим. 8:14). Посему если сыны Божии любятдочерей человеческих(Быт. 6:2), то есть человеческие мнения, то от них рождаются гиганты,издревле славные(Быт. 6:4), то есть от таковой славы [человеческой] рождаются гордость, превозношение, надменность, гордыня, возношение, хвастовство, от века гордость и другие страсти. И говорит Бог:не имать дух Мой пребывати в человецех сих во век(Быт. 6:3) из-за того, что у них, плотских, злые вожделения. Как и Павел говорит, порицая галатов:начав духом, теперь оканчиваете плотью?(Гал. 3:3). Посему прекрасно отсекать от себя вожделения, которые в мире, потому что всякое вожделение воюет против духа. Ибо сластолюбивое сердце становится для души во время исхода тюрьмой и цепью, трудолюбивое же — отверстой дверью. Потому что страсть вожделения произрастает из праздности.[Сol. 1649]Праздность порождает вожделение и лень, а скорее — ненадеяние [на Бога]. Потому что если бы мы понимали, что мы пришельцы на земле и нынешнее, тленное, проносится мимо нас, словно поток, то не вожделели бы не своего и кратковременного, но вожделели бы поистине нашего и вечнопребывающего, то есть того, чтобы быть со Христом и наслаждаться Его сладостью и Царством. Потому что те, которые Его жаждут, считают сором (ср. Флп. 3:8) все, что принадлежит веку сему, — я имею в виду богатство, славу, могущество и телесную красоту. И не может князь века сего (ср. Ин. 16:11) чем-нибудь обольстить их и отлучить от любви Христовой (ср. Рим. 8:35, 39). Как и Соломон говорит: вожделейтепремудрости, чтобы вам царствовать во век(Прем. 6:21); и:взыщите разума, да поживете и исправите разум в ведении(Притч. 9:6); и все другое подобное тому написано. Ибо запрещает вожделеть всего чуждого и позорного, а в общем сказать — с большим различием между добром и злом это показывает. Ибо говорит: «Отринь от себя всякое вожделение злое, облекись же в вожделение доброе и достойное. Ибо облекшись в такое вожделение, возненавидишь злое вожделение и обуздаешь его, как захочешь. Ибо злое вожделение дико и с трудом укрощается. Ибо ужаснейшее оно и особенно своей дикостью истощает людей»103. Слова же «злое вожделение дико» означают, что оно [вожделение] само растет, как дикое растение на невозделанном поле или как дикое животное, живущее для самого себя и без разумного присмотра. Что же такое порочное и доброе вожделения и каковы они, излагается точно в нижеследующем Слове. Ясно, что, отвращаясь от всякого порочного вожделения, мы будем жить добрым и достойным вожделением. Известное древо познания добра и зла (Быт. 2:9) показывает, что человек восприимчив к познанию и добра, и зла и понимает различие [между ними], не так чтобы кто-то одновременно делал злое и доброе, но чтобы, делая добро, уклонялся бы от зла, в соответствии с говорящим:Уклонися от зла и сотвори благо(Пс. 33:15). Прежде же Закон повелевает, говоря:Не желай… ничего, что у ближнего твоего(Исх. 20:17). Ахав же, преступая заповедь эту, возжелал виноградника Навуфея и убил этого праведника (3 Цар. 21:13), и потому сам он и весь дом его понесли ужас вечной погибели (3 Цар. 21; 4 Цар. 9:8). Вожделел и народ вожделениемв пустыне,и тампали костиих (Евр. 3:17). Говорит же и Приточник:в похотехбудетвсяк праздный. Руки же мужественных в прилежании(Притч. 13:4). И опять-таки:волнение похоти развращает ум незлобивый(Прем. 4:12). И еще:Нечестивый желает весь день похоти злыя, праведный же милует и щедрит нещадно(Притч. 21:26). И продолжает:да не победит тя доброты104похоть, ниже уловлен буди твоима очима(Притч. 6:25). Безупречный же Иов, поправший страсть вожделения, говорит:[Сol. 1652]аще и вслед ока моего иде сердце мое, пусть будет мне мрачно (Иов. 31:7). Говорит же и апостол Петр:Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу(1 Пет. 2:11). И Павел:Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть(Кол. 3:5),ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости(1 Фес. 4:7);Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его, но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти(Рим. 6:12–14). И опять:между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помысловнаших (Еф. 2:3). Посему тот, кто желает избежать тлетворного сего вожделения, ведущего человека на дно ада, пускай приобретет страх Божий. Ибострах Господень чист, пребываяй в век века(Пс. 18:10). И еще:Пригвозди страху Твоему плоти моя(Пс. 118:120). Ибо тот, кто помнит всегда о смерти, и об огне вечном, и о черве неусыпающем, и о тьме внешней, и о плаче, и о скрежете зубов, и о тамошнем стыде перед страшным престолом Христа, перед лицом Ангелов и человеков, конечно же, портит себе приятность наслаждения, все же свое вожделение переносит на Бога. Посему примемся, возлюбленные, за телесные и духовные труды, и вожделение отступит. Ибо вожделения убивают ленивого, поскольку не соизволяют руки его делать что-либо. Душелюбивый же Господь говорит:Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну[огненную(Мф. 5:29), от которой да избавимся благодатию Христа, Господа нашего]. Ему же слава [благому Богу] во веки. Аминь.[Сol. 1653]