Непозволительно презирать кого-либо, или уничижать, или превозноситься над кем-либо за то, что он простец, или некрасив, или неученый, или беспечный, или грешник, или по еще какому-либо поводу. Потому что тех, кого мы презираем, Бог избирает для Себя, и тех, кого мы уничижаем, Бог в меру [совершенства] возводит. Впрочем, если ты получил духовное дарование и слово премудрости или ведения, или [дарование] учения, или пророчества, или служения, — благословен

Бог всебогатый, Бог,дающий всем просто и без упреков(Иак. 1:5).[Сol. 1581]Так что ты не превозносись над ближним, потому что не останется у тебя благодати, ибо она не гнушается такими [которыми гнушаешься ты]. Имеешь дарование от Господа? Служи духовным, понимающим то, что ты говоришь, — что есть Господне, в назидание Христова братства со всяким смиренномудрием и кротостью; [это] то, что прекрасно и полезно людям. Ибо писано в Притчах:Не хвали человека за красоту его, и не имей отвращения к человеку за наружность его. Мала пчела между летающими, но плод ее — лучший из сластей(Сир. 11:2–3). И опять-таки:Многие из властелинов сидели на земле, тот же, о ком не думали, носил венец(Сир. 11:5). И в Первой книге Царств Господь говорит Самуилу о сыновьях Иессеевых:не зри на лице его, ниже на возраст величества его, яко уничижих его: понеже не тако зрит человек, яко зрит Бог: яко человек зрит на лице,

Бог же зрит на сердце(1 Цар. 16:7). И вывел Иессей семь сыновей своих могучих, и ни одного из них не избрал Господь, кроме мальчика Давида, у людей не избранного, у Бога же избранного — кроткого и смиренного, о котором и свидетельствовал Бог, говоря после этого:нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева(Деян. 13:22). И в Четвертой [книге] Царств сказал Езекии пророк Исаия:поругая тебе девица дщи Сионя, на тя главою покива(Ис. 37:22). И продолжает:в город сей не вой дет. И пошел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч(4 Цар. 19:34–35). Давид же:И аз бых поношение им: видеша мя, покиваша главами своими(Пс. 108:25). И:Яко чудо бых многим: и ты Помощник мой крепок(Пс. 70:7). И Иов:Ныне же гусли есмь аз им, и мене в притчу имут(Иов. 30:9). И поскольку он был у них предметом разговора, то Бог возвысил его многократно. Приточник же:Богатство прилагает други многи: нищий же и от сущаго друга оставляем бывает(Притч. 19:4). И это присуще льстецам и рабам чрева, которые взирают только на временное, мудрость же бедного и слова его в презрении не слышат. И это свойственно чванливым. И в Евангелии:И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосиф?(Мф. 13:54–57). Непамятозлобный же Господь все это переносил. Ему же слава во веки. Аминь.[Сol. 1584]