Об озабоченности ясно научает нас Екклесиаст, говоря:И предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это попечение дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем(Еккл. 1:13). И далее немного спустя:И призрех аз на вся творения моя, еже сотвористе руце мои, и на труд, имже трудихся творити. И се, вся суета и произволение духа(Еккл. 2:11);[Col. 1472]Яко человеку… пред лицем его даде мудрость и разум и веселие, согрешающему же даде попечение(ибо нужно пониматьдадекак «позволил» самовластию человека),еже прилагати и собирати, во еже дати благому пред лицем Божиим: яко и сие суета и произволение духа(Еккл. 2:26); ибовся идут во едино место; вся быша от персти и вся в персть возвращаются(Еккл. 3:20). И продолжает:Благо есть исполнение горсти покоя, паче исполнения двою горстию труда(Еккл. 4:6). И снова:В нихже дах сердце мое, еже разуметигрех мойи еже ведети попечение сотворенное на земли; яко и во дни и в нощи сна во очию твоею несть видяй(Еккл. 8:16), ивсе житие нечестиваго в попечении(Иов. 15:20). Ибо попечительность есть начало зол. Поскольку Божественное Писание ясно показывает нам, что озабоченность есть жизнь нечестивых, то должно таковой избегать, и особенно нам, удалившимся от мира и избравшим ангельское житие. Потому что безмолвие несуетливо и более предпочтительно, нежели отличие в [мирских] делах. Тем более что Апостол об этом говорит:Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику(2 Тим. 2:4), и опять-таки:дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте(1 Тим. 2:2). Об этом же и многолюбезный Господь, научая нас через Марфу, говорит:Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее(Лк. 10:41–42). Также и через притчу о сеятеле, в которой говорит:иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его(Мф. 13:7). И затем, истолковывая, поясняет: этоозначает того, кто слышит словоМое,но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово(Мф. 13:22) Мое в добром сердце, то есть в безмолвии и тишине,который и бывает плодоносен, так что иной приносит плодБогуво сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать(Мф. 13:22). Ему же слава во веки веков. Аминь.