А ллилуия.

(1).Исповедайтеся Господеви, яко благ.По отвержении народа иудейского весьма кстати изображает призвание язычников Апостолами. Поэтому и повелевает восхвалять Бога и исповедаться Ему за великую Его милость.

(3).От восток, и запад, и сквера, и моря.Кто же эти собранные от четырех стран вселенной, как не все народы, древле чуждые богочестия и не причащавшиеся Божественной влаги, но пребывавшие в великой жажде?

(4).Пути града обительнаго не обретоша, потому что не было у них доброго жития, но пребывали они в великом обольщении.

(5).Алчуще и жаждуще, душа их в них исчезе, потому что не имели у себя хлеба, укрепляющего сердце человеку, ни воды живой, о которой сказано:иже пиет от воды, юже Аз дам ему, не вжаждется во веки(Ин. 4, 14).

(7).И настави я на путь прав,т. е. привел к вере в Него. Ибо сам Он сказал:Аз есмь путь(Ин. 14, 6).Внити во град обительный.Разумеет Церковь или небесный Иерусалим.

(8).Да исповедятся Господеви милости Его...(9).Яко насытил есть душу тщу.Какая же это душа? Не душа ли тех, о которых сказано: (5)алчуще и жаждуще, душа их в них изчезе? И душу алчущу исполни благ,т. е. мысленного хлеба.

(10).Седящия во тме, и сени смертней.Не погрешим, сенью смертною назвав идолослужение и дела совершаемые в безбожии. Ибо они отлучают нас от истинной жизни. Этим-то делам предавались мы прежде, потому что (11) преогорчили Бога и раздражилисовет Вышняго. От величества бо и красоты созданийнадлежало Рододелателя всяческих познавать (Прем. 13, 5), и присносущную силу Его и Божество от создания мира уразумевать. Но мы, как слепые, которые живем вотьме и сени смертней,у которых окованы и омрачены разумные силы души, изменилиславу нетленного Бога в подобие образа тленна человека и птиц и четвероногих(Рим. 1, 23).Окованныя нищетою и железом. Пленицами своих грехов кийждо затязается(Прит. 5, 22), обнищав от всего доброго и прекрасного.

(11).Яко преогорчиша словеса Божия,нимало не приемля Божественного закона, но предаваясь мудрецам века сего.И совет Вышняго раздражиша.Какой же был совет Вышнего? Не тот ли, по которомувсем человеком хощет спастися и в разум истины npиumu(1 Тим. 2, 4)?

(12).Изнемогоша, и не бе помогаяй, потому что никто не был в силах истребить грех.

(13).И от нужд их спасе я.Какая же нужда больше этой - в неведении Бога, в душевной нищете, в греховном убожестве, быть порабощенными лукавым духам?

(14).И узы их растерза.Словомрастерзапоказывает мгновенное истребление греха.

(15).Да исповедятся Господеви милости Его.В другой раз повторил тоже о благодеяниях Его. (16).Яко сокруши врата медная,имеет в виду сошествие Спасителя даже до ада, в которое отверз Он врата адовы, издревле для всех заключенные неразрешимыми узами, потому что невозможно было возвратиться оттуда желавшим выйти. Но Он сказалсущим во узах: изыдите; и сущим во тме: открыйтеся(Ис. 49, 9).

(18).Всякого брашна возгнушася душа их, потому что не было слова, которое бы могло напитать их.Вратажесмертнаясуть грехи, ведущие к смерти.

(22).И да пожрут Ему жертву хвалы.Обращает речь к святым Апостолам, потому что они преподали нам таинства Нового Завета.

(33).Положил есть реки в пустыню.Разумеет необузданный и отверженный род иудейский, ибо томимых прежде голодом и нуждающихся в духовной пище иудеев поселил при оных реках.

(34).Землю плодоносную в сланость.Разумеет иудейскую синагогу, потому что демоны были гражданами этого земного градоправления, а плодопринесло его нечестие. Но иссушили его солью учения Апостолы, о которых сказано:вы есте соль земли(Мф. 5, 13).

(35).Положил есть пустыню во езера водная, подразумевает народ из язычников. Ибо пророчество здесь слито и вводит лицо двух народов, говорит об отвержении одного, и о введении другого народа.

(36).И составиша грады обительны,т. е. благое и небесное жительство.

(37).И насея села, и насади винограды.Что разуметь под селами, учить Сказавший:изыде сеяй сеяти семене своего(Лк. 8, 5). А винограды суть Церкви, по сказанному:винограды созреша, даша воню(Песн. 2, 13).

(38).И скоты их не умали.Скотами называет неразумных в Церкви, по сказанному:скотен бых у тебе(Пс. 72, 22); и:человеки и скоты спасеши Господи(Пс. 35, 7).

(39).И умалишася,т. е. принадлежащие к народу древнему.

(40).Излияся уничижение на князи их.Разумеет книжников и фарисеев.И заблуждати сотвори я по непроходней, а не по пути. Ибоблуждают они, не познав Рекшего:Аз есмь путь(Ин. 14, 6).

(41).И поможе убогу от нищеты.Кто же убогий? Не тот ли, о ком сказано:блажени нищии духом(Мф. 5, 3)?И положи яко овцы отечествия.Своими собственными признал, говорит пророк, из всех отечествий собранные паствы.

(42).Узрят правии и возвеселятся.Кто эти правые? не те ли, о ком сказано:ваша же блаженна очеса, яко видят(Мф. 13, 16)?И всякое беззаконие заградит уста своя. - Бог оправдаяй, кто осуждаяй(Рим. 8, 33)?