(1).Молитва Моисея человека Божия.

Содержание:Говорят, что Моисей, написав эту молитву, передал ее для хранения в тайне, чтобы люди последующих времен знали, как должно приносить им исповедание, когда впадут в напасти, какие постигнут их на последок времен, после непокорности их Господу и по совершении убийства. Но чтобы со временем молитва эта не предана была забвению, включили ее в число псалмов, и весьма кстати поместили после восемьдесят восьмого псалма, который изображает страдание Господне.

(2).Господи, прибежище был ecu нам в род и род.Желая преклонить Бога на милость, прилично начинает молитву воспоминанием многократно уже оказанных благодеяний. А как благодетельствовал Бог в каждом роде, можно видеть это всякому, обратив внимание на то, что было при Фараоне, что стало при Иисусе, и что было в Вавилоне.

(3).Прежде даже горам не быти, и создатися земли.Поскольку, смотря на плоть Господню, почитали Господа простым человеком, и говорили: тридцатилетнего возраста Ты не достиг еще[213],и Авраама ли ecu видел(Ин. 8, 57)? - а это самое, что не признали они Божества, и было наиболее причиною их падения: то исповедающиеся теперь ясно говорят, что Он прежде всей твари и соприсущ Отцу.

(4).Не отврати человека во смирение.Этим начинается исповедание. Просит Псалмопевец Бога, чтобы и сам Он обратился после того, как все народы призвал в познание истины. Ты рек, Владыко:возвратитеся, сынове возвращающиися, и исцелю сокрушения ваша(Иер. 3, 22). Итак, поскольку мы обратились,не отвратинасво смирение.

(5).Яко тысяща лет пред очима Твоима, Господи.Разумеет время подзаконного служения, в которое наипаче процветали израильтяне, по сооружении Божественного храма. Ибо от Соломона, создавшего дом, до осады, бывшей после честного Креста, исполнилась тысяча лет. Но эта тысяча лет вменена пред Тобою в день един или, лучше сказать, в малую часть дня. Справедливо же уподобляет ночи время, предшествовавшее пришествие Спасителя; потому что все люди пребывали во тьме и смятении, так как не воссияло еще для них Солнце правды.

(6).Уничижения их лета будут утро.Яснее сказать: лета их, т. е. отрекшихся от Тебя, будут в великом уничижении; потому что стали они попранием для людей и демонов, как отрекшиеся от Искупившего и Спасающего их.

Утро процветет и прейдет.Словом «утро»означает время бывшего им явления Христова на горе Синае; а словом«трава»изображает подзаконное служение, как имеющее вскоре потом увянуть.На вечер отпадет, ожестеет и изсхнет. Вечеромименует время при конце века, в которое и явился Единородный, и в которое прошел цвет подзаконного служения, приведенный вожестениеобольщением непокорности.

(7).Яко исчезохом гневом Твоим.Ясно возвещают бедствия, постигшие их за собственные их грехи. А это может быть применено и к иудеям, и ко всем людям; потому что весь род человеческий, в наказание за беззаконие свое, подвергся бедствиям и обуревается всякого рода треволнениями, а иудеи, за лукавство сердца своего, лишились свободы.

(8).Положил ecu беззакония наша пред Тобою.Не оставил Ты, говорит, без внимания беззаконий наших, потому что сами мы призвали их на главу нашу, сказав:кровь Его на нас, и на чадех наших(Мф. 27, 25).Век наш в просвещение лица Твоего.Как бы так говорит: жизнь наша и дела наши в продолжение жизни оказываются лукавыми пред лицом Твоим; потому что не безызвестно Тебе все, что делалось у нас от начала до конца.

(9).Яко вcu дние наши оскудеша, и гневом Твоим исчезохом.Грех подвиг на нас гнев Твой; а гнев навел наказание; наказание же произвело болезни. Ибо в болезнях провели мы краткое время жизни нашей.

(10).Лета наша яко паучина поучахуся.Природа человеческая не имеет в себе ничего твердого и постоянного, подобно паутине легко расторгается.Дню лет наших в нихже седмьдесят лет.Это подобно сказанному патриархом Иаковом:малы и злы дниемои:не достигоша во дни отец моих(Быт. 47, 9). Поэтому, хотя иные живут более сказанного времени; но это бывает с немногими. Здесь же показывает, что всего обыкновенные, и чему подлежит большая часть людей. Ибо, как не упомянул об умирающих преждевременно, так не сказал и о долговечных, кончающихся в глубокой старости. Впрочем, и краткое это время жизни исполнено болезни и трудов.Яко прииде кротость на ны, и накажемся:потому что как бы мертвенна и ничтожна жизнь наша, и не знаем, что после этого будет с нами под державою Твоею. Поэтому, наказывай нас кротко. Ибо сказано «прииде»вместо «да приидет».Просят же о том, чтобы принять им наказание чрез Христа, Который есть Отчая Десница. Потому и сказано:

(12).Десницу Твою тако скажи ми.Слово«скажи»относится к тому и другому, то есть, скажи нам Десницу Твою, или Христа, и скажи нам тех, у которых в сердце мудрость; а это святые Апостолы и Евангелисты, которые научили нас, как обратиться.

(14).Исполнихомся заутра милости Твоея.Как бы достигнув уже того, о чем молились, говорят это; потому что и для них взойдет Солнце правды при скончании века этого.

(16).И призри на рабы Твоя, и на дела Твоя.Сказано опять:призри -вместо:призрел,или назирал рабов Твоих и дела рук Твоих. В этом посещении увидев светлость Бога нашего, и обратившись, исправимся, как скоро совершим дело обращены.

(17).И буди светлость Господа Бога нашего на нас.Свет бoгoведения и нас соделал светлыми и славными; и иудеи по возвращении стали опять знаменитыми.И дела рук наших исправи. Дела -что по Закону; адело -что совершается в Новом Завете; потому что в Ветхом Завете жертвы были различные, а в Новом приносится в жертву единый Сын.И дело рук наших исправи.Или:деларук - отдельно взятые наши поступки, аделорук - ведение, вследствие тех приобретаемое.