Напомнить о нескольких фактах — ранее уже упомянутых — чтобы лучше понять, что анахорет (= тот, кто движим жаждой ухода, побега) не обязательно означает «живущий в одиночестве» — и что группировки–объединения анахоретов как раз наилучшим образом представляют собой поле идиорритмии (которое нас и интересует). (Так называемыеdrop–out:те, кто готов все бросить, выйти из общего ряда не =drop–inте, кто входит в него[379].) Два вида анахоретских колоний, чьи отдельные черты уже ранее рассмотрены: скиты на горе Афон + (весьма несовершенные) бегинажи. Вот еще четыре разновидности:

1. Кумранская секта

Необходимо упомянуть о ней, потому что это иудейская, дохристианская община. Рукописи Мертвого моря (весна 1947 г.). Свиток с уставом, текст на древнееврейском языке = небольшая группа, удалившаяся в Иудейскую пустыню, в Кумран: святая и суровая жизнь. Бегство в пустыню за 140 лет до нашей эры. Община существовала во время жизни Христа; разгромлена римлянами в 68 году нашей эры. Изначально в группу входили: двенадцать мирян и три священника = двенадцать родов + три левитских колена: Израиль в миниатюре. Позже — поток добровольцев, новые здания. Из–за чего это бегство в пустыню? Скажем так: группа фундаменталистов. Стоит в оппозиции к политической и религиозной власти Иерусалима по календарному вопросу; решению иерусалимских властей упразднить традиционный литургический календарь в пользу официального лунно–солнечного календаря эллинистического мира. —> Община сектантского типа, привязанная к традициям, со священнической доминантой = община–храм. —> Ритуальная чистота: никаких контактов с неблагочестивыми людьми, даже с иудеями. Организация: авторитарная структура, жизнь коммуной, обобществление имущества, послушание в течение трех лет, наказания = практически киновия.

Отметим эту общину в качестве примера маргинального правого фундаментализма.

2. Нитриоты

Пустынные горы Нитрии, к югу от Александрии, к западу от Нила (IV век)[380]. Огромная колония анахоретов[381]: 5 000 — из которых 600 посреди пустыни. Принцип: жить отдельно — каждый в своей хижине, на таком расстоянии друг от друга, чтобы можно было оставаться в одиночестве и при этом посещать друг друга. Нитрил: весьма гибкая модель:

— Пространство: «центральные службы»: большой храм, семь печей для выпечки хлеба, гостиница (гость принимается без временных ограничений; неделю он может жить, ничего не делая; после чего, работы — сад, пекарня, кухня; если он образован, ему дают книгу), врачи[382]. Питание: хлеб и соль; прием пищи раз в день — вечером.

— Образ жизни: шесть дней в келье; корзиноплетение и одновременно: медитативное повторение Писания (mélété[383], усердие, учение, декламация, медитация). Суббота: собрание в храме + общая трапеза (agapè[384]) + всенощная литургия с субботы по воскресенье = это и есть модель идиорритмии: равновесие между одиночеством и встречами.

NB: Нитриоты IV века продолжают опыт Терапевтов, описанный Филоном[385](не = Ессеи, Иудеи, практическая жизнь)[386]. Созерцательная жизнь, целители душ и служители Существа. Египет, предместья Александрии: предполагается, что устав получен от Марка.

3. Картезианцы[387]

Последователи египетских отшельников, терапевтов Филона. #[388]1084 г., Бруно, уроженец Кёльна, основывает колонию одиночных отшельников в долине Гранд–Шартрез[389]. = Просторное имение с очерченными границами (ср. ограду) = так называемая «пустынь»[390](дно долины); проход: легко перегородить:

a) «Нижний дом»: братия: крестьяне и ремесленники.

b) «Верхний дом»: монастырь Отцов: высокая литургическая должность (по бенедиктинскому образцу — включая переписку книг). У каждого Отца: индивидуальная келья = домик. На нижнем этаже: дровяной сарай и мастерская. На верхнем — две комнаты: a) Ave Maria: отдельная кухня (в 1276 году ее упразднили); b)[391]молитва, чтение, пища, сон + маленький сад + галерея (для непогоды).

Принцип: одиночество; молитвенное правило и часть богослужения совершается в келье. Церковь (сообща): ночью (заутрени и хваления), утренняя служба (месса) и после полудня (вечерня). Общая трапеза: в воскресный день. Еженедельно: совместная прогулка.

Обратить внимание[392]: а) на социальное разделение (братия, отцы) — ср. ниже «Слуги»: изначально монах погружен вotium[393]. b) на индивидуальность жилища — ср. в «Братьях Карамазовых»: старец Зосима живет не в монастыре, а в скиту (домике на отшибе) — и что еще интереснее — первоначально индивидуальны и пища, трапеза[394]. Это очень символично: отказ от совместности[395](вкус к совместной трапезе не = отказ от нее; то же и сегодня: два типа характеров).

4. Пор–рояльские отшельники

Сообщество, никак формально не объединенное: ни профессией, ни обетами, ни одеянием, ни даже постоянным местом пребывания. Леметр: «Это друзья, живущие вместе — по свободному общему обычаю»[396]. —> Никакой институциональной поддержки. Автор идеи: Сен–Сиран. Картезианский устав: жизнь вместе + свобода быть в одиночестве.

Эмпирическое объединение с лета 1637 года. Позже проект, описание герцога де Люиня: вокруг аббатства = двенадцать постоянных отшельничьих обителей, закрепленных за двенадцатью избранными Наставниками (и вновь двенадцать колен, Скиния). После смерти каждого из них сменяет проверенный преемник = идеальная модель Сиона.

Что необходимо отметить: при всей христианской, янсенистской ориентации обращает на себя внимание, что постоянно декларируемой основой выступает дружба. Ориентация: совершенствование жизни не =Télos: дружба.

На этих четырех примерах[397]становится понятным смысл подобных идиорритмических опытов. Как всегда: отношение к институции:

— две формы фундаментального или фундаменталистского характера: Кумран и картезианцы;

— две гибкие формы: нитриоты и Пор–Рояль.

Что получается: маргинальность неустойчива; ее постоянно подстерегает опасность власти, либо внешней (киновия), либо внутренней (Кумран). Бегинажи, картезианцы — жестко централизованный орден. Институционализация: способ выживания. Нитриоты, исчезающие с введением киновии Пахомия. Одиночные отшельники: поглощены самой маргинальностью Пор–Рояля, подавлены властями.