Образ жизни

Diaita:собственно говоря, выход к идиорритмии.

Принцип[182]: каждый монах волен вести жизнь в своем собственном ритме.

Занятость[183]: неравная. Некоторые остаются в праздности[184]. Интеллектуальный уровень[185]: больше образованности, чем у киновийных. Что–то вроде воспоминания о философских школах античной Греции[186].

Обязательства:

a) литургия[187]: отсутствует литургическое обязательство (литургии факультативны), кроме ночных служб по большим праздникам;

b) посты и воздержание: снисходительное отношение;

c) раз в год все идиорритмики собираются вместе, вкушая совместно пищу (очень старинный анахоретский обычай, существовавший еще до возникновения христианства: терапевты, ессеи)[188].

ВЫВОД:Гибкая система обязательств. Нет правил, а только «указания». —> Мобильность[189](ср. с другими выводами) и незакрепленность: всегда можно перейти как к общинному быту, так и к полному одиночеству[190].

Собственность

Здесь — та же двойственность, то же колебание, та же обратимость, та же не–релевантность (в то время как среди жизненных структур именно собственность релевантна в первую очередь).

1. Изначально[191]: идиорритмия = отшельничество или же полуанахоретство; совершенная бедность. Египетские анахореты: мелкое производство корзин; чтобы было на что купить хлеба[192].

2. Афон, конец XIV века. Послабления —> идиорритмия через дозволение. —> Разрешение ряда практик: некоторые киновийцы, приобретая землю, присваивают себе доход и живут по собственной воле на отшибе от общих владений.

3. Новый поворот: чтобы облегчить коллективные обязанности, каждому монаху предоставляется право обустроить свое существование — либо получая собственный доход, либо живя за счет обеспеченного монаха.

4. Откуда возникают две категории идиорритмиков[193]:

— имущие: у них есть собственный доход;

— не имеющие ничего своего:paramikri; нередко нанимаются на службу к богатым. —> Автоматически восстанавливается социальное разделение.

ВЫВОД.Очевидно, что послабления в вопросе о собственности — чувствительная точка для любой формы монашества; это подчеркивает маргинальный характер идиорритмической доктрины. Сама эта двойственность является доказательством того, что тут скорее не склонность к привилегиям (ср. «Старый порядок») или злоупотребление — а просто безразличие к закону, запрещающему деньги, к бедности как сверх–я (ср. Фурье и деньги — в свете Маркса, Фрейда, христианства)[194].

Власть

Идиорритмия = общая подвижность не = одна неизменная точка: отношение к власти[195]. —> Все идиорритмические образования — от отшельника–одиночки до братьев–лавриотов[196], вне контроля вышестоящих. Здесь проходит демаркационная линия, отделяющая идиорритмию от киновии[197], которая определяется не столько через образ жизни, сколько через подчинение власти настоятеля. Киновия = власть.

Первичные структуры: если и есть какой–то «поляризатор»[198]: старший, образец, но не начальник[199].

Современные структуры:coenobium:единовластие не = идиорритмики. Коллегиал (собор)[200], общее собрание + коллегия (шесть членов), обновляемая за счет включения или кончины одного из них (ср. проект отшельников Пор–Рояля и буддистских монахов). —> Уполномоченные исполнители на определенный срок (один год): эпитропы[201].

ВЫВОД.Единственный неизменный принцип: отрицательное отношение к власти. И вновь мы задаемся вопросом о сущностной взаимосвязи между властью и ритмом. Ритм — вот что власть устанавливает прежде всего (ритм во всем: в жизни, времени, мысли, речи). Жажда идиорритмии всегда направлена против власти. Вспомним мать и ее ребенка: она навязывает ему свой ритм ходьбы, создавая ритмическое нарушение[202]. Вспомним также введенное нами различие: ритм не =rhuthmos.Идиорритмия: сохранениеrhuthmos,то есть свободного, подвижного, гибкого ритма; хоть это и переходная форма, но все же форма. Ср. в музыке: ритм метронома не =rhuthmos.Rhuthmos= свинг (а ритм не обладает качеством музыкальности). Отсюда: категория, противоположная власти = музыка, при условии, что мы определяем ее черезrhuthmos, а не через «ритм».Rhuthmos: это ритм, допускающий больше или меньше — некое несовершенство, дополнение, нехватку, некийidios: то, что не встраивается в структуру, либо встраивается лишь насильственно. Вспомним слова Касальса: ритм[203]— это задержка[204]. При этом лишь субъект (idios) способен «задерживать» ритм — то есть исполнять его[205].