В 1988 г. в Тунисе под эгидой Лиги арабских государств проходила научно–практическая конференция по проблемам экономической системы Ислама. Она сформулировала ряд положений «исламской экономики». Они вкратце сводятся к следующему:

1) полное право собственности на все, что существует в мире, принадлежит только Аллаху. Человек выступает лишь доверительным собственником имеющихся в его распоряжении богатств и благ;

2) все, что делает человек в этом мире, происходит с согласия и с ведома Аллаха;

3) частная собственность, которую утвердил Ислам, ограничивается законными способами присвоения, расходования средств и уплатой финансовых долгов;

4) экономический порядок в Исламе сочетает сбалансированность с социальной справедливостью.

Все это очень напоминает «умеренную» доктрину. Однако, мусульманская специфика несомненно имеет место. А потому эти положения требуют некоторых комментариев.

Первое положение, казалось бы, вполне совпадает с несомненным для всех христианских мыслителей тезисом о человеке как «неверном управителе» всего по праву Творца принадлежащего Богу. Однако, ислам делает маленькое уточнение: через Аллаха все сущее принадлежит исламской общине (умме). Таким образом, все не мусульмане, и в частности — весь христианский (постхристианский) мир, владеют собственностью незаконно. А поскольку ислам — «религия действия», то эта собственность подлежит настоящим «доверительным собственникам».

Наиболее интересно третье положение. Во–первых ислам признает частную собственность благословенной Аллахом. а потому — священной. Это сближает «исламскую экономику» с «протестантской этикой». Но есть и отличия. Прежде всего они касаются запрета в исламе на взимание процента. По официальной исламской доктрине процент, а следовательно и кредит, запрещены. Поэтому основным инвестиционным механизмом исламские теоретики предполагают не кредит, а прямые вложения собственных средств в экономические предприятия. Однако, исламский мир научился запрет на процент обходить.

Необходимо отметить, что любой производственный бизнес считается законным. Ни о какой возможности эксплуатации наемных рабочих в исламе речи не идет. Аналогичное положение относится к торговле, если она «частная», т. е. производится без обвешивания и обсчета. В исламе введено понятие «риба» — неправая прибыль. Считается, что риба имеет место только в ростовщических финансовых операциях; производство и торговля от «риба» свободны. Хотя кары «кушающим риба» в Коране весьма велики.

Наконец, четвертое из приведенных выше положений пытается совместить предпринимательскую свободу с социальной справедливостью. Эту проблему «исламская экономика» предполагает решить с помощью «закят» — обязательном налоге на прибыль, который должны платить все. «Закят» — это разновидность милостыни, передаваемая от богатых к бедным. Таким образом, ислам не пытается кардинальным образом устранить недостатки капиталистического способа производства; он, аналогично католической социальной доктрине, уповает на смягчение противоречий между имущими классами.

«Исламская экономика» — плод многолетних усилий мусульманских богословов в толковании Корана. В самом деле, Коран не запрещает владения собственностью, но требует, чтобы собственность не становилась самоцелью его существования:

“Разукрашена людям любовь страстей: к женщинам и детям, и нагроможденным кинтарам (сокровищницам) золота и серебра, и меченым коням, и скоту, и посевам. Это — пользование ближайшей жизни, а у Аллаха — хорошее пристанище!” (Коран, 3: 14).

“Что вам ни даровано, — это достояние здешней жизни и ее украшение; а то, что у Аллаха, — лучше и длительнее. Разве вы не образумитесь?” (Коран, 28: 60).

В настоящее время «исламскую экономику» пытаются внедрить в нескольких исламских странах, в наибольшей степени исповедующих исламский фундаментализм: Иран, Пакистан, Судан.

Особый вариант «исламской экономики» реализован в Ливии под руководством Муаммара Каддафи. Этот незаурядный человек получил власть в 1969 г. и сохраняет ее до сих пор. Им написана «Зеленая книга» — манифест исламского социализма, который с 1977 г. воплощается в жизнь. Официально в Ливии нет правительства и партий. Там все взрослое население участвует в народных конгрессах разного уровня. Экономически Ливия — корпоративное государство. Рабочие входят в совет директоров частного предприятия. Очень сильный государственный сектор. Государство строит жилье и обеспечивает бесплатное образование. Доход от основного богатства Ливии — нефти, распределяется на всех (каждый житель имеет в банке специальный счет). Политически Ливия живет по законам Шариата. Ислам объявлен государственной религией. Сам Каддафи знает Коран наизусть. Преступность в стране на очень низком уровне.