Отметим, что в райском состоянии мы не видим у человека ни малейших следов личной собственности. Даже одежды у первых людей не было — они оставались наги. Впрочем, некоторые библеисты указывают на следующее речение Господа, относящееся к Эдемскому периоду: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею» (Быт.1,28). Указывая на слово «обладайте», они считают, что тут Господь благословил частную собственность. Это мнение безосновательно, ибо в тот момент на земле было уже два человека — Адам и Ева, и уж если речь идет о частной собственности, то Господу нужно было бы разделить обладание между ними. Однако этого сделано не было. Наоборот, им было предписано совместное обладание «всей землей». Бог дает заповедь «владычествовать» над всем земным творением, причем это «владычество» усваивается не конкретному человеку, а всему роду человеческому.

Другое дело — ситуация после грехопадения. Лишь только прародители пали, они сделали себе печально известные «смоковные листья» (Быт.3,7). Этот акт можно рассматривать как первый, направленный на введение частной собственности. Уже дети первой четы — Каин и Авель — приносят Господу то, что они фактически присвоили от трудов своих (Авель был пастухом и принес в жертву тук овец, а Каин — земледельцем и принесплоды земли). Хотя грехопадение открыло дорогу к частной собственности, но путь к ней был долгим. Мы видим, что древнейшее человечество еще долго живет большими семейными кланами (примером может служить семья Авраама, в которой было более 300 рабов), фактически крошечными монархическими государствами, в которых собственность, формально принадлежа главе клана, фактически распределятся между всеми его членами на семейном принципе, без всяких «рыночных отношений». Более или менее развитое право частной собственности, по–видимому, сформировалось к моменту исхода из Египта.