Случается живущим в обществе друг друга оскорблять. Бывает это либо от хитрости зачинщика, диавола, который, ненавидя любовь между нами, подстрекает нас к оскорблению ближнего, либо от слабости естества нашего, либо от невнимания, а часто и от привычки. В таком случае обязательно нужно примирение, и так братолюбие сохранится.

Многие, оскорбив ближнего своего, не думают об этом и так в церковь входят и молятся; но видно, в каком опасном состоянии они находятся. Кто против человека согрешит, тог и против Бога согрешит, и кто человека оскорбит, тот и самого Бога оскорбит. Поэтому Бог запретил против человека согрешать и его оскорблять: и так человек, согрешая против ближнего своего и его оскорбляя, согрешает и оскорбляет Бога, заповедавшего не творить того.

Любовь к ближнему связана с любовью Божией. Когда разрушается любовь к ближнему, то разрушается и любовь к Богу: кто ближнего не любит, тот и самого Бога не любит. А из этого следует, что, кто хочет с Богом примириться и с Богом мир иметь, тому надо сначала с ближним своим примириться и так к Богу приступать и молиться и от него милости просить. Отсюда видно, что суетна и тщетна молитва тех, кто, ближнего своего оскорбив и с ним не примирившись, к Богу в молитве приступает. Об этом говорит Господь: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что–нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу… Ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта» (Мф.5, 23–26), говорит Господь.

Смотри, христианин, как нужно нам с ближним нашим примирение! Бог ни покаяния нашего, ни молитвы, ни другого ничего от нас не примет, пока с ближним нашим не помиримся: так дорого почитает Бог любовь и мир с ближним нашим! Берегись же, оскорбив ближнего твоего, не заботиться о примирении, но немедленно с ним помирись, чтобы не познать праведного Божьего гнева. Словом ближнего своего оскорбил ты, словом и помирись: смирись пред ним и попроси у него прощения. Делом ближнего своего оскорбил ты, делом и примирись: смерть невидимо за нами ходит, и неожиданно похищает. Что же будет человеку, если в непримирении и вражде умрет?

С чем из этого мира уйдет, с тем и перед судом Христовым явится. Что ныне оставлено и заглажено, то и там не явится.

Примиряйся же, возлюбленный, с соперником твоим, пока ты жив. Поэтому внимай сему, христианин. Умел ты ближнего твоего оскорбить, умей же с ним и примириться. Но не медли так в важном деле и не откладывай до утра: не знаешь ведь, дождешься ли утреннего дня? Бог обещал нам, кающимся, милость свою, но утреннего дня не обещал. Убеди же себя и сокруши живущего в сердце твоем идола гордости и поклонись со смирением ближнему твоему, которого ты оскорбил. А когда кланяешься телом, кланяйся и сердцем. Просишь прощения у него устами, проси и сердцем. Каешься языком, кайся и жалей и сердцем. Лобызаешься с ним устами, лобызайся и сердцем: внешнее же без внутреннего есть ничто, потому что Бог судит по внутреннему состоянию.

Мне ли, мол, у того просить прощения? Я благородный, а он безродный человек. Но и он человек есть, как и ты: у Бога, праведного судьи, и благородный и безродный равны. Он как безродному благородного, так и благородному безродного оскорблять запретил; и суду Его праведному и благородный и безродный все преданы будут; но посмотри на гробы предков твоих, и там увидишь свое благородие.

Он, мол, злой человек. Не твое дело его судить и неизвестно, кто лучше, ты или он. Бог же судит по внутреннему, а не по внешнему состоянию. «Господь испытает праведного и нечестивого» (Пс.10, 5). Также как ты не знаешь, как скончаешься, так не знаешь, как и он скончается. Многие начинают хорошо, но зло кончают. Другие начинают плохо, но хорошо кончают. Не начало доброе, но конец добрый хвалится и все совершает.

Он, мол, не простит мне, хотя и буду просить прощения. Нет, смирение такую силу имеет, что и жестокосердных преклоняет; потому что Бог, любитель смирения, через смиренных действует. Ты только смирись перед ним, и увидишь силу смирения: непременно с любовью и радостью обнимет и облобызает тебя, а если того не сделает, уже сам своему бедствию виновен будет.

Он, мол, моим смирением возгордится. Неправда: видя твое смирение, и сам смирится; а если вознесется, то непременно смирится, по словам Господним: «Всякий возвышающий сам себя унижен будет» (Лк.14, 11). Но оставь все отговорки свои: пусть он, что хочет, делает, ты делай, что тебе полезно и нужно, и Господом твоим велено.

Оскорбленный должен простить оскорбившего, чтобы и самому быть прощенным Богом, и с надеждой молиться: «Отче наш!… остави ним долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец наш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф.6, 14,15), говорит Господь.

Видишь, христианин, как страшно не отпускать согрешений ближнему! Отпускаешь ты согрешения человеку, отпускает и тебе Бог; не отпускаешь ты, не отпускает и тебе Бог. Что же ты будешь иметь пред Богом? Что и молитва твоя — совсем ничто. Гневаешься ты на ближнего твоего, и сам во гневе находишься у Бога. Но это великое бедствие твое от тебя самого, потому что гневаешься и не отпускаешь ближнему твоему согрешения его.

Действительно, он согрешил тебе, но ты согрешил и согрешаешь Богу. Он твой должник, но ты должник Божий. Он у тебя просит прощения, но ты просишь у Бога, молишься Богу: «Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». Когда прощаешь от сердца ближнего твоего, то сердечно и молишься и истинно и нелицемерно говоришь слова эти Богу. Когда не прощаешь сердечно ближнего твоего, но только словом и устами лицемерно молишься, молитва твоя не только не на пользу тебе, но и в грех обращается. Видишь, куда приводит человека гнев и вражда его!

Победи же себя, возлюбленный, и, отложивши гнев твой, прости все ближнему твоему, тогда помолишься искренно и нелицемерно: «Отче наш!… остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим!» И подастся тебе оставление долгов твоих: верно же слово Божие, истинно и неложно. Что говорит, то так и есть, как говорит; и что обещает, то и исполняется; и чем грозит нам, то сбудется, если не покаемся. Прощаем ли согрешения ближним нашим, прощает и нам Бог от своей милости; не прощаем мы, не прощает и нам Бог. Как мы с ближними нашими поступаем, так и с нами поступает Бог. От тебя же самого, человек, зависит прощение грехов твоих и непрощение, а от этого и спасение или погибель. Без прощения же грехов нет спасения. Насколько страшно, сам видишь.

Мне ли, мол, ему прощать? Ведь он знает, кто я, и кто он! И он и ты человек, бедный, и высокий, и низкий, равно все грешники. Но знаешь ли ты сам, кто ты, и Кто Бог, Которому согрешил и согрешаешь? Пред Богом, Которому согрешил ты и согрешаешь весь мир «как ничто» (Ис.40, 17). Если весь мир как ничто перед Богом, кто же ты перед Ним, как бы велик и высок ни был пред человеками? Так велик и бесконечен Бог, Которому ты согрешил и согрешаешь! Что же и грехи твои, человек, пред Богом? Что и ближнего твоего грех, которым тебя оскорбил? Он как полушка против многих тысяч золотых, как мелкая монета против тьмы талантов, или, лучше сказать, как ничто против грехов твоих к Богу. Малого и очень малого не хочешь простить: великого ли прощенья надеешься получить? Человек человеку, и грешник грешнику не прощает. От Бога ли, который есть вечная правда и непостижимое величество, хочешь прощение получить? Подобный подобного не милуешь. Какой же милости ждешь от Бога? Вот как опасно не прощать согрешения ближнему!

Я, мол, перед ним ни в чем не виноват, он меня без всякой причины оскорбил. Действительно бывает, что без всякой причины люди нас оскорбляют. Но в чем перед нами виноват Бог? «Прав Господь Бог наш, и несть неправды в Нем» (Пс.91, 16). «Господи! У нас на лицах стыд» (Дан.9, 8). Однако же безумно и бесстыдно согрешаем пред Ним и так оскорбляем Его: и каемся, и просим милости, и получаем милость. Слава человеколюбию Его! Слава безмерным щедротам Его! Желая же от Бога получить прощение, прости и сам согрешившему тебе, перед которым ты ни в чем, как говоришь, не виноват, а может быть, что и виноват, потому что трудно в обществе живущим друг друга не оскорбить как–нибудь. Друг другу согрешаем, друг другу и прощать должны.

Я, мол, ему добро делал, а он мне злом за добро отплатил. Правда, тяжело зло за добро претерпевать, но кто более добра делает нам, как ни Бог? Однако же несмотря на это, яростно согрешаем перед Ним. Учитывая же это, покрой лицо твое и скажи сердечно: согрешил, Господи, помилуй меня! Прощаю я ближнему моему, прости и мне, непотребному рабу твоему, который Тебе, Создателю и Благодетелю моему, согрешил.

Я, мол, его много терпел. Вспомни, сколько ты от юности Богу согрешал, но терпел тебе Господь. Что бы было, если бы по правде своей Бог поступил с тобою? Давно бы душа твоя сошла в ад. Если же Бог долго терпел тебя по милости своей, так и ты ближнего своего терпи.

Знаю, мол, я, что Бог с нами милостиво поступает; я, человек немощный, не могу так делать. Не не можешь, но не хочешь: по водам ходить не можешь, а простить, какая трудность? Что ж хочешь гнев свой исполнять и ближнему своему мстить? Это не немощь есть, но злоба. Но вспомни, что христианам повелевается: «Итак подражайте Богу, как чада возлюбленные» (Еф. 5, 1).

Если, мол, я ему прощу, то он еще мне зло сделает. Неизвестно это: но хотя и будет зло делать, пусть что хочет делает, ты делай свое, что тебе повелено и для твоего спасения нужно. Он если не исправится, получит по делам своим: «Неправедный пусть еще делает неправду» (Ап.22, 11).

Он, мол, меня тяжко оскорбил. Не может быть тяжелейшего оскорбления, как Христу Спасителю твоему нанесенное, Которого не только похулили, обругали, посмеялись, оплевали, ударяли, вязали, но терновым венцом венчали и ко кресту пригвоздили и пригвожденного, мимо проходя, хулили и умертвили. Кого — Сына Божьего и Господа Славы! Что ты против такого великого Лица? И что твое оскорбление против Его? Ничто. На тебя еще не плюют, тебя еще по щекам не бьют, тернием не венчают, и проч. Все Христос Господь с великою кротостью и долготерпением претерпел, за кого? За меня и тебя, непотребных рабов Своих, и не только претерпел, но и за врагов своих молился: «Отче, прости им» (Лк. 23, 34). На эти терпения как в зеркало смотри и рассуждай и всякое оскорбление без сомнения простишь ближнему твоему.

Если, мол, мне прощать, то люди надо мной смеяться будут. Нечестивым благочестие, и любителям мира этого христианская жизнь и евангельский нрав есть соблазн и буйство, но пред Богом есть премудрость: ты делай, чему учит Евангелие, а не как говорят люди. Пусть смеющиеся смеются, но после горько заплачут, и уже поздно: сама же совесть обличит их.

Возлюбленный христианин! О важном деле здесь говорится, в котором или вечное спасение или вечная погибель состоит. О прощении грехов мы говорим, о котором каждый день к Богу воздыхаем, но воздыхания и сами слезы бесполезны нам, если ближним нашим не прощаем согрешений: в этом же лукавство и неправда сердца человеческого кроется. Хочет человек милость у Бога получить, но сам не хочет подобному себе милость сделать. Хочет, чтобы Бог простил ему грехи, но сам простить не хочет. Видишь, как лукаво и неправо сердце такого человека! Но это ли только повелело нам, христианин? Нам сказано от Господа нашего: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф.5, 44). Не достаточно христианину любящих его любить; это же и язычники делают, которые истинного Бога не знают и Христа не принимают, как говорит Господь: «Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» (там же, 46,47).

Христиане должны язычников превосходить в любви и отменность и совершенство на себе показывать. Поскольку христиане святым крещением возрождены и обновлены для вечной жизни и нового святого жития, поэтому не только друзей, но и врагов своих должны любить. От этого же истинная христианская душа познается, так и Отец небесный творит: «Ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (там же, 45). Этому христиане, как дети Отцу, должны подражать, по наставлению Апостольскому: «Подражайте Богу, как чада возлюбленные» (Еф.5, 1).

Невозможно, мол, мне любить врагов и добро творить им. Неправда! Возможно было Давиду, который плакал о погибших «врагах своих, Сауле и Ионафане» (2 Цар.1, 17); плач же о погибели врагов есть явный знак любви к врагам. Возможно было святому Стефану, который за врагов своих, побивающих его камнями, молился: «Господи! Не вмени им греха сего» (Деян.7, 60). Возможно было и всем святым. Возможно же и тебе. Ты человек, и они человеки были; ты немощен, и они немощь такую же имели. Дети, обучающиеся книжному чтению, сначала учат буквы, потом слоги, а потом и читать учатся. Так должны и христиане в христианском учении поступать. Сначала надо научиться им добром за добро воздавать, что есть благодарность, потом злом за зло не воздавать, досаждением за досаждение, обидой за обиду, и не мстить ни словом, ни делом обидевшему, а далее и врагов любить, и добро творить ненавидящим, и добром за зло воздавать. Это есть лествица, которою христиане восходят к совершенству, то есть к любви врагов.

Что же, христианин, если тебе поведено врагов любить и добро творить ненавидящим, поведено от Того, Который создал тебя и погибшего кровью и смертью своей искупил, и смерть и жизнь твою в руке держит Своей, захочешь ли и будешь ли прощать оскорбившего тебя? Если бы тебе повелел царь земной не только ближнему твоему простить обиды его, но и ему послужить или смертью умереть? Что бы ты лучше избрал, умереть или простить и послужить ближнему твоему? Надеюсь, что лучше бы ты захотел простить и послужить ближнему твоему, чем умереть. Царь Небесный повелевает не только прощать оскорбляющих, но и врагов любить, и добро творить ненавидящим, иначе вечная смерть последует тем, которые повеления Царя Небесного не слушают. «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф.7, 21).

Истинная добродетель состоит в победе над самим собой: делать не то, что растленное естество хочет, но что святая воля Божия хочет, покорять волю свою воле Божией и побеждать благим злое, смирением гордость, гнев кротостью и терпением, ненависть любовью. Это и есть христианская победа и славнейшая, чем побеждать народы. Этого требует от нас Бог: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12, 21). Гнев, если в начале не укротится, обращается в злобу; злоба, как в истории читаем и ныне видим, великие беды и напасти и самим злобствующим, и тем, на которых злоба бывает, причиняет. Потому что такими людьми диавол, дух злобы, обладает, и ведет их, куда хочет, и делает чрез них, что хочет. Поэтому сказано у Апостола: «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу» (Еф.4, 26,27).

Берегись же, христианин, гнев держать на ближнего твоего, чтобы в злобу не обратился и гак себя и ближнего твоего не погубил; но сразу укрощай гнев твой и убивай его, как беззаконного младенца, пока мал, чтобы не вырос и тебя самого не убил. Апостол святой всех христиан призывает, и молит к согласию и миру, и убедительные к этому доводы приводит, говоря: «Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны; со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех нас» (там же, 1–6). И еще: « Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12, 14).

Рассуждай об этом, христианин, как нужен и необходим мир и согласие христианам. Поэтому написано о первых христианах: «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа» (Деян.4, 32). О любезное содружество и предорогое братство, когда у многих сердце и душа едина! Знать, что они единым Духом небесного своего Отца водимы были! Где же мир, согласие и единодушие, там Бог мира: «Все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8, 14). Насколько же хорошо и насколько приятно иметь между собой мир и согласие! Пророк святой воспел это в особом псалме: «Се что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе?», и проч. «Яко тамо заповеда Господь благословение и живот до века» (Пс. 132, 1,3).

Примечай, христианин: а) Все друг другу–ближние: начальники и подчиненные их, пастыри и люди их, родители и дети их, мужья и жены их, господа и крестьяне их, продающие и покупающие и каждый человек другому человеку: я тебе, а ты мне ближний есть. Каждый же христианин должен другому отдавать, чего Бог сам и вера его, и любовь, и обязанность христианская, и закон Божий, написанный, и сама совесть его от него требует. Все же это к одному сводится, к единому концу, то есть к нашему блаженству, стремится.

б) Если христианин не отдает ближнему своему того, что должен, тогда ближнему своему согрешает: согрешая же ближнему своему, согрешает и Богу, поскольку заповедь Божию нарушает.

в) Человек, согрешая ближнему, больше вредит себе, чем ему; ему на теле, а себе на душе вредит; ему телесную и временную, а себе душевную и вечную беду делает; его лишает телесного и видимого добра, а себя душевного и невидимого добра. Его прельщает и обманывает, но сам от диавола уже прельщен и обманут. Над ним смеется или ругается, или клевещет на него, но себя уже отдал на посмешище, поругание, оклеветание диавольское, и проч. Причина тому следующая: поскольку вечный и неизменный Закон Божий нарушил, так согрешивши ближнему, самому Богу законодателю согрешил, чему диавол как враг христианский и заботится, и радуется. О том же у него все старание, чтобы христианина в грех ввергнуть, и так Бога оскорбить, и согрешившего погубить, и над ним посмеяться. Видишь, христианин, куда ведет тебя согрешение к ближнему твоему! Пчела, ужалив другого, как говорят, сама погибает; так человек, другого повреждая, сам себе вредит больше, чем ему. Берегись же, человек, зло и обиды делать ближнему твоему, чтобы самому в большее зло не попасть.

г) Совесть с законом Божиим сходна, как видим: что Закон Божий запрещает, то запрещает и совесть; за что Закон Божий обличает, за то обличает и совесть. Устрашает Закон Божий грешника судом Божиим, слышит то же грешник в своей совести. Показывает и хвалит Закон неповинного человека, тоже он чувствует и в совести своей. Согрешая же против совести, человек согрешает и против Закона Божьего; делая согласно и сходно совести своей, делает согласно и сходно Закону Божьему. Поступай же, христианин, так, как совесть христианская требует, и будешь согласно Закону Божьему жить. И поэтому люди доброго человека называют совестным, но злого бессовестным называют.

Совести и Закону Божьему сходно правило: чего не хочешь себе, того не делай ближнему. Этого правила держись, христианин, и не погрешишь в обхождении с ближним твоим. Что запрещает оно, то запрещает совесть и Закон Божий. Не хочешь, чтобы кто тебя обидел, здоровье и жизнь твою у тебя отнял, что–нибудь твое у тебя похитил и украл; не хочешь, чтобы тебя обманули в чем–нибудь; не хочешь, чтобы худую вещь за добрую, гнилую за здоровую, дешевую за дорогую продали; не хочешь, чтобы кто–то тебя оклеветал, осудил, обругал, обесчестил и прочее, и сам не твори того ближнему твоему. Ты не хочешь всего этого себе, не хочет и он. Все, что зло тебе, то зло и ближнему твоему.

Когда ближний твой делает тебе то, чего ты себе не хочешь, зло тебе делает; но когда и ты ближнему твоему делаешь то, чего он себе не хочет, зло ему делаешь. Если же грешишь против этого правила, чего не хочешь себе и прочее, грешишь и против совести и Закона Божьего и так обличаешься совестью и Законом Божиим как законопреступник. Напротив того, хочешь, чтобы ближний твой в нужде твоей тебе помог, голодного накормил, жаждущего напоил, нагого одел, странствующего в дом принял и упокоил и прочее, хочет и он, чтобы ты помог ему в нужде его: делай же ему то, чего хочешь себе. Этого требует совесть и Закон Божий, и это то, о чем говорит Господь: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки» (Мф.7, 12). Не творишь того ближнему твоему, чего себе хочешь, грешишь против совести и Закона Божьего.

Держись же, христианин, правила этого: чего хочешь себе, делай и ближнему твоему, и будешь согласно совести и Закону Божьему делать. Кто против совести поступает, тот упорно и с умыслом против Закона Божьего грешит, и тяжко грешит. Не хочешь же своей воли Закону Божьему покорить, таковой есть не истинный христианин, но ложный. Истинный же христианин не хочет ни в чем против совести согрешить, но старается хранить чистую совесть от греха и предпочитает лучше умереть, чем против совести согрешить и ее раздражить: «Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа» (2 Тим.2, 19).

Что в нынешней жизни человек делает, то все на праведном суде Христовом явится, и по всему тому воздастся ему, по словам Христа: «Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф.7, 2). Язычников, не знающих истинного Бога и Закона Его святого, только совесть, естественный закон там обличит, но христиан неисправных и непокаявшихся обличит и совесть и Закон Божий, написанный. Тогда они сами увидят, как безумно и худо поступали: язычникам, не знающим истинного Бога и святого Его Закона, легче будет в день судный, чем христианам, нарушавшим закон и не покаявшимся (Мф.11, 22). Бог говорит в Святом Писании «не телу нашему, не рукам, не ногам, не устам, не глазам, но душе нашей». Что же пользы: рукам не красть, не убивать, телом не блудодействовать, но сердцем и душою зло мыслить и делать? Также что пользы: языком и устами молиться, петь, но сердцем и душой не молиться? Внешне смирение показывать, но сердцем гордиться и возноситься? Языком и словом любить, но внутри сердца и души любви не иметь? Телом кланяться, но душой и сердцем непреклонным быть? Внешне добрым казаться, но внутри злым и неисправным быть? Внешне каяться, по внутри нераскаянным быть?

Человек! Исправь душу и сердце твое, и тогда будешь истинным христианином. Если душа будет исправна, то и тело исправно все будет делать. Сосуд, добрый запах в себе имеющий, добрый запах и издает. Бог душе говорит: «Веруй, люби, надейся, молись, призывай меня, чти отца и мать, не убивай, не прелюбодействуй, не воруй», и прочее. Душа должна то и делать. Тело не будет делать ничего худого, если душа не захочет, тело же есть орудие души. Будь же душей добр, и телом будешь добро делать. «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф.7, 21), говорит Господь. «Господи, кто обитает в жилищи Твоем? Или кто вселится во святую гору Твою?» Ответ: «Ходяй непорочен и делаяй правду, глаголяй истину в сердце своем. Иже не ульсти языком своим и не сотвори искреннему своему зла, и поношения не прият на ближния своя. Уничижен есть пред ним лукавнуяй, боящыя же ся Господа славит, кленыйся искреннему своему и не отметался. Сребра своего не даде в лихву и мзды на неповинных не прият. Творяй сия не подвижится во век» (Пс.14, 1–5). «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим.З, 12). «Терпение нужно вам, чтобы, исполнивши волю Божию, получить обещанное» (Евр. 10, 36). «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин.15, 18,19). «Если хозяина дома назвали вельзевулом, не тем ли более домашних его?» (Мф.10, 25). «Если терпим, то с Ним и царствовать будем» (2 Тим.2, 12). «И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мф.10, 38). «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Ап.2, 10).