Во время святого крещения, христианин, обновляемся мы для святой христианской новой жизни и, отбрасывая старого человека, облачаемся в нового духовного человека и, отказываясь от злонравия древнего Адама, принимаем добронравие, нового Иисуса Христа, и так становимся новой тварью, по учению Апостольскому: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь» (2 Кор.5, 17). Поэтому святое крещение называется «баней возрождения» (Тит.З, 5), так как до крещения были мы мертвые, от греха умершие, и ни к какому доброму делу неспособные (что же мертвый может сотворить?) и для Бога были как несуществующие; для Бога же тот только жив, кто для греха мертв. Но во время святого крещения Божьею благодатью оживляемся и, отрекаясь от греха, для святой и благочестивой жизни обновляемся. Всякий христианин двойное рождение имеет: старое, плотское и новое, духовное. Старое рождение имеет от своих родителей и зачинается в беззаконии и в грехе рождается (Пс.50, 7). Второе рождение имеет духовное, то есть рождается вновь для духовной, святой и небесной жизни и получает ее от Христа, поэтому и христианином от Христа называется: кто от кого рожден, тот его именем и называется.

С плотским рождением получаем гордость, высокоумие, надмение, высокомерие, самомнение, презрение ближнего; с духовным рождением даются смирение, кротость, самоуничижение. С плотским рождением получаем неверие; с духовным — веру. С плотским рождением получаем бесстрашие; с духовным — страх Божий. С плотским рождением получаем неповиновение, непокорность, непослушание и неуважение к Богу; с духовным — повиновение, покорность, послушание. С плотским получаем неблагодарность; с духовным — благодарность Богу. С плотским получаем безразличие к чести и славе Божией; с духовным — старание и заботу о славе Божией.

С плотским получаем надежду на себя самого, на свою честь, богатство, на свою силу, на человека и всякое создание; с духовным — надежду только на Бога. С плотским получаем гнев, ярость, злобу и желание отомстить словом и делом; с духовным — кротость, незлобие и долготерпение. С плотским получаем неумеренное самолюбие; с духовным — боголюбие и человеколюбие. С плотским получаем скупость, сребролюбие, немилосердие и только о себе самом старание; с духовным — милосердие, щедрость и сочувствие, желание помочь ближнему. С плотским получаем зависть и последующее от нее зло; с духовным — любовь и сострадание к несчастью ближнего и от его счастья — радость. С плотским получаем лесть, лукавство, ложь, хитрость, лицемерие; с духовным — простосердечие и истину. С плотским получаем хищение, воровство, всякую неправду; с духовным — правду. С плотским получаем нечистоту, пьянство, невоздержание или блудную страсть; с духовным — чистоту, целомудрие, трезвость и воздержание. С плотским получаем любовь этого мира, страсть плотскую, гордость и мудрость смертных; с духовным — презрение мира и всей его суеты и мудрость небесных и вечных благ. В общем, к плотскому относится злонравие; к духовному — добронравие.

Вот и видим, каковы плоды плотского и каковы духовного рождения. Святое Писание, когда* требует от нас избавиться от греха, требует избавиться от плодов старого, плотского рождения; но, когда учит творить добро, учит, как получить плоды нового рождения. «Уклоняйся от зла и сотвори благо» (Пс.ЗЗ, 15). «Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа» (2 Тим.2, 19).

Возлюбленные христиане! Мы, слава Богу, вновь рождены и обновлены во время святого крещения, как выше сказано. Осмотримся же, имеем ли плоды нового рождения? Живем ли так, как требует новое рождение? Рождение ведь не мертвое нечто есть, но живое, поэтому и плоды сообразные себе и имеет. Приобретем же и мы плоды нового нашего рождения, чтобы не бесплодными предстать перед Господом нашим и не услышать страшного Его слова: «Не знаю вас» (Мф.25, 12).